全真教爱国，是金庸开的大玩笑｜大象公会

金庸小说中的全真教为天下苍生抗金、抗元，然而真实历史中，王重阳并不是因为抗金失败才创立全真教，全真七子则既不抗金也不抗元，反而是大金国和蒙古国亲密的合作伙伴。文｜于笑洋（尹志平）「……全真教最爱给人排难解纷，江湖上有什么不平之事，但教让全真门下弟子知晓，那决不能袖手不理。」 ——《射雕英雄传》（丘处机）「我恩师（王重阳）不是生来就做道士的。他少年时先学文，再练武，是一位纵横江湖的英雄好汉，只因愤恨金兵入侵，毁我田庐，杀我百姓，曾大举义旗，与金兵对敌，占城夺地，在中原建下了轰轰烈烈的一番事业，后来终以金兵势盛，先师连战连败，将士伤亡殆尽，这才愤而出家。」 ——《神雕侠侣》金庸小说里的全真教是那个年代最具影响力的武林门派之一。其创始人王重阳是让东邪西毒南帝北丐为之敬畏的武学大师，它还拥有周伯通和全真七子这样的顶级高手。小说中的全真教绝非传统意义的宗教，它是维护中原武林秩序的重要力量，是不受朝廷约束的准军事组织。更重要的是，在反抗女真和蒙古人侵略的斗争中，它以一个爱国主义团体的形象出现。跟小说完全不同，王重阳从未卷入政治活动，全真教也没有组织和领导过反金革命，任何试图推翻朝廷的暴力行动对全真教来说是都是不可接受的，这与它的宗教教义大相径庭。相反，全真教接受朝廷的领导和管辖，它的生存与发展取决于金元统治者。要想了解它的历史，就必须追溯到更遥远的年代。 12世纪中国北方的道教改革运动 907年唐朝灭亡所引发的内战和入侵持续了很多年，其结果是辽（916-1125）与金（1115-1234）相继在中国北方建立统治，中国道教的前途与命运因此发生了惊人的改变。新的来自草原的征服者对道教的认识和兴趣非常有限，他们在很大程度上保留着萨满信仰。 1127年北宋的灭亡，让道教在北方的生存环境和影响力再度压缩。

· 10~12世纪，党项人、契丹人和女真人在中国北方分别建立了西夏、辽、金道教失去了唐代官方宗教地位和以往特权，也无法像从前那样获得朝廷保护。在唐朝，道士是皇帝在精神和养生方面的导师，是受人尊敬的职业，现在他们沦为不受重视的普通阶层。此外，风靡一时的道教外丹术修炼遭到越来越多人质疑。对于渴望修仙的信徒来说，外丹术修炼需要极大的勇气，有多位唐朝皇帝因服用道士提供的长生药，而导致重金属中毒死亡（史载太宗、宪宗、穆宗、武宗、宣宗都直接或间接死于药物中毒），这促使后来大部分宋朝皇帝放弃了服药成仙的荒唐想法。道教的公信力进一步受到伤害。不管怎样，道教仍是广泛存在的中国本土宗教信仰，人们对它的信仰几百年来都毫无动摇。道教的衰落让道士阶层感到非常不安，很多人渴望变化与深刻的改革，一场重振道教的宗教改革运动迫在眉睫。 12世纪前期，在北方诞生了诸多的道教新教派：太一教、真大教、全真教相继出现，此外还有史料严重缺失的混元教。他们都主张宗教改革。新教派的诞生，是因为女真征服者对新征服地区的社会控制力还非常不完善，他们没有对此进行干涉，也可能根本没怎么关注。诞生于金境内的道教新教派，史称「新道教」。新道教有许多不同以往的共同特点，他们都特别强调伦理道德自我完善获得救赎的重要性；提倡自食其力、少思寡欲和忍耐，反对繁琐奢侈的宗教仪式；内丹修炼法逐渐取代了危险的外丹修炼法；儒家和佛教思想被纳入道教体系，用来补充道教的古老概念（三教合一）。此外，现实迫使新道教将自己定位于社会底层的宗教，而不是原来那种宫廷宗教，这大大缩小了道教与现实社会的距离。道士们不再是高冷傲娇的世外隐士，他们尝试和底层民众打成一片。这些改革给衰落的道教注入新的活力，北方内丹修炼术的兴起和三教合一思想也深刻影响了整个道教的未来。

· 全盛时期的金国版图随着金统治的不断巩固，金开始把自己视作华夏合法的统治者和文明捍卫者，它与宿敌南宋之间的对抗不仅在政治和军事上，也表现在意识形态上。完颜皇室选择同道士接触，他们认为道士具有超凡能力、近乎神奇的力量，能满足他们长生不老的欲望，这跟他们信奉的萨满没什么不同。朝廷意识到，扶持一个不受南宋影响的新道教有助于加强其合法性，或者说让南北道教分裂，符合金的利益。 1148年和1167年，太一教教主萧抱珍和真大教教主刘德仁先后被金帝召见。真大教首先成为有影响力的教团，在朝廷支持下还一度在北方道教中获得了领导地位。王重阳与全真教的崛起在北方诸多的道教新教派中最晚诞生的是全真教，但这并没有影响它成为最具影响力的教派。王重阳1113年出生在京兆府咸阳县的一个富裕家庭，早年受过良好的儒家教育和武术训练。在创立全真教前，他是金国地方政府的一名小官吏。但他并不感到幸福，他靠酗酒来打发人生（「日酣于酒」。《甘水仙源录》）后来尝试寻找解脱不幸的宗教途径。在他48岁那年，他宣称从两位道教神仙那里获得启示，于是开始了数年的隐居修行。