· 13世纪前往哈拉和林的外国旅行者注意到在蒙古汗廷有很多宗教人士 。 他们来自世界各地 全真教的过度膨胀及其所拥有的特权 ， 开始让它招致很多势力的反感 。 特别是它试图凌驾于佛教之上的做法 ， 让双方发生了严重对立冲突 。 全真教对自己的处境并无意识 ， 他们对世界变化的认知和理解还停留在以往的知识结构里 ， 也无法预见来自域外的宗教思想 ， 将要给道教古老学说带来巨大冲击 。 全真教为自己树立了很多敌人 ， 这包括耶律楚才、八思巴和姚枢这样的帝国权贵 ， 而此时藏传佛教开始成为蒙古汗廷的新宠 。 甚至连它的同门都开始反对它 ， 1227 年 ， 79岁的丘处机在长春宫内上厕所时去世 。 全真教的传统对手、被它长期压制的真大教教主毛希琮 ， 用一首恶作剧式的打油诗来奚落他——「一把形骸瘦骨头 ， 长春一旦变为秋 。 和濉带屎亡圊厕 ， 一道流来两道流」 。 （释祥迈《至元辨伪录》） 。 随着丘处机的去世 ， 他建立起来的大厦开始无可挽回的崩塌了 。 1258年 ， 在蒙古汗廷举办的一场决定全真教命运的佛道辩论中 ， 尽管在科学上存在着许多不利证据 ， 全真教道士仍坚持佛教的起源来自于太上老君 。 最终 ， 全真教毫无悬念地输掉了辩论 ， 它开始从鼎盛走向衰落 。 有意思的是 ， 很多读者是通过金庸小说了解到全真教的 。 小说对全真教及其领袖的美化让读者忘记和忽略了其真实历史 。 不管怎样 ， 从今天的视角对全真教及其领袖不应有过多的苛求和责难 。 全真教的诞生及其改革思想 ， 对中国道教的延续和发展意义重大 。 直到今天 ， 这些思想仍对中国道教发挥着极其重要的影响 。
· 2018年 ， 全真教龙门派在陕西陇县举行的宗教活动 。 图为身穿道教传统服饰的全真教道士 [1]傅海波[德] 、崔瑞德[英]：《剑桥中国辽夏金元史》 [2]任继愈：《中国道教史》 [3]洼德忠[日]：《道教史》 [4]陈垣：《南宋初河北新道教考》 [5]詹石窗：《南宋金元的道教》 [6]蜂屋邦夫[日]：《金元时代的道教：七真研究》 [7]杨军：《宋元三教融合与道教发展研究》 [8]宋德金：《金代宗教简述》 [9]张荣铮：《金代道教试论》 [10]史冬游：《金元时期全真道教派活动研究》 [11]杨东魁：《金元时期全真道与王权关系研究》 [12]杨绍猷：《蒙古族的早期信仰和成吉思汗的宗教政策》 [13]张展：《蒙元王朝多元化宗教生态研究》 [14]郑素春：《全真教与大蒙古国帝室》 [15]李洪权：《全真教与女真和蒙古统治集团之关系探析》、《金元之际全真教的政治参与和政治抉择》、《全真教与金元北方社会》 [16]札奇斯钦[美]：《蒙古统治时期的中国佛教与道教》 [17]姚道冲[美]：《丘处机与成吉思汗》 [18]杨讷：《丘处机「一言止杀」再辨伪》、《丘处机「一言止杀」三辨伪》
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