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『铅笔道』《社会的齿轮》下篇( 六 )


例如我们前面所提到的寡头与集体主义之间的关系 。 当实践主义后期大量的寡头出现后 ， 将寡头自身视作一个系统时 ， 他已经形成了集体主义范式 ， 系统资源构成和组织结构特点在竞争中发生必要的变化 ， 从而导致其中每个参与单元的日常工作和生活习惯也发生了变化 ， 小群体和个体自身的微小组织形态逐渐更加适应了集体主义范式的形态特点 ， 因而他们在发生流动 ， 即离开寡头企业进入到社会的其他子系统时 ， 仍然会保持一定程度前面所形成的习惯 ， 久而久之就形成了整体化效应 ， 推动整个阶段进入集体主义范式 。
这是一个典型的前置性分形的情况 ， 古希腊的共和制政体促成罗马初期建立体制 ， 二战期间大量的理论研究触发了飞机、核能和计算机的广泛研究和应用 ， 也都是类似的案例 。 前置性分形的子系统之间是共同时期共同摸索的过程 ， 最终会形成一个融合的整体范式 ， 而继承性分形和延迟性分形与之不同(*注释：延迟性分形可以理解为时间滞后的继承性分形) ， 相反是自上而下的影响渗透的过程 。 我们可能会直观地认为 ， 渗透下的范式会具备更多的共通性 ， 事实上 ， 继承性分形和延迟性分形在子系统之间也会出现不同程度的差异 。
文明和文化的子系统分形是十分典型的继承性分形 ， 前面我们所提到的逊尼派和什叶派都是伊斯兰教的不同派系 ， 然而他们之间在继承人选择上 ， 法律和教义信条上都有相对的差异 。 他们作为一个整体与外界发生矛盾时 ， 他们会作为伊斯兰信徒一致对外 ， 然而涉及到他们内部的问题时 ， 他们又会放大分形之间的不同而形成相互之间的矛盾 。 文化不同的继承性分形在中国的商业中也十分常见 ， 浙商、闽商、山西晋商他们之间的风格明显不同 ， 但他们都是具备典型特点的中国式实践主义范式 ， 在与犹太商人和阿拉伯商人沟通时会有更大的文化习惯差异；而温商和莆田系又是浙商和闽商分形下面的二阶继承分形 ， 他们又会与周边其他的二阶分形存在系统内差异 。
阶段内单位事物与阶段本身之间还有一种范式关系相对特殊 ， 就是互补性范式 。 具有互补关系的两个或多个范式之间 ， 与其他范式关系有着明显的不同：它们各自的范式是不同的 ， 它们之间不是顺承关系 。 中国的经济发展是一个复杂的系统环境 ， 市场化经济与计划经济分别对应实践主义范式与集体主义范式 ， 各自独立时都有着自己优势和问题 ， 相互结合能够取长补短促进经济快速发展 。 区块链的思想起始于日本成长于美国 ， 尽管自由主义者认为乌托邦是一种美好的理想状态 ， 但是没有秩序和法律约束并不是他们所追求的最终目标 。
区块链的发起本质实际上是自由主义者所构建的无监督式集体主义范式模型 ， 通过节点同步的方式降低自由主义范式下的无序不协同问题 ， 是解决自由主义者之间发生相互矛盾的一种补充 。 互补性范式在系统存续与阶段发展中是至关重要的 ， 事实上一个复杂的运转系统需要多范式的共同支持才能良性存续 ， 在时钟的不同阶段内或是具备一个典型范式的系统单位内 ， 主要矛盾、次要矛盾、和长尾矛盾相互支撑共同存在 ， 主要矛盾虽然主导了系统范式的整体特点 ， 但是其他矛盾与其他范式的职能性支持也是必不可少的 。 正如古埃及的奇迹创造少不了天文学和数学的科研工作者 ， 一个集团的发展少不了战略与产品部的头脑风暴 ， 硅谷的自由创新需要大量的集会来串联思想 ， 而研发型机构也需要通过阶段性成果来换取发展经费 。
范式的选取和应用是灵活多样的 ， 范式的调节和组合也需要灵活应变 。 其中类比是十分重要的一种方式 ， 找到相似复杂环境下的相同范式 ， 通过历史与案例的借鉴和分析来推演发展过程 ， 会给未来带来更多方向性的指导意义 。 商业与文明的发展有很多相似的范式类比 ， 个人与集体之间也有很多相似的范式类比 ， 在此要特别鸣谢史图馆创作平台采用大量数据对历史总结出的精美作品 ， 使我在商业与文明之间的范式类比上受到了很大的启发 。


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