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『』中国玉器文化—儒家“三礼玉论”中( 三 )


⑦六瑞之圭
六瑞之圭指的是镇圭、桓圭、信圭、躬圭 ， 是天子和公、侯、伯三等高级职官的瑞信之物 ， 也可以说是不同阶级和职权的标志 ， 所以也称之为“命圭” ， 是任命之圭或天命之圭的意思 。此四圭的形制和六器中礼敬东方之神的青圭基本相同 。所不同的仅在于两点 ， 一是礼神之青圭严格规定必须用青色玉雕琢而成 ， 而四圭就无玉色的规定；另一点是六器之青圭无尺寸规定 ， 而六瑞之四圭因其本身即为等级之标志 ， 是天子为诸侯及朝臣封爵所赐 ， 因此在规格上便有了三方面的变化 。第一是在尺寸上有了大、小的区分 。第二是在形制上增加了新的寓意 。第三是增加了装饰物——缥藉 。为了说明这个问题 ， 我们还是根据《周礼》的原文来加以解释和论证 。
《周礼?典瑞》又曰：“玉晋大圭 ， 执镇圭 ， 缥箱五彩五就以朝曰 。公执桓圭 ， 侯执信圭 ， 伯执躬圭 ， 掉皆三彩三就以朝觐宗遇会同于玉 。”
首先说镇圭 。镇圭的长度规定为一尺二寸 ， 这无异议 。其所以名为镇圭 ， 取其安镇天下、威震四方之意 。故而镇圭就不是长方玉版一块 ， 而是把上部削为尖首 ， 像高山之形 ， 比喻其为天下至尊 ， 世间万物皆俯首其脚下 。镇圭中间有一个圆洞 ， 表示天子为政不偏不倚 ， 方正于天下 。《周礼》中称之为“天子圭中必” 。按周制的说法 ， 公、侯、怕只手执命圭一块 ， 而天子除手执镇圭而外 ， 腰间还有一圭 ， 长三尺 ， 中间部位削薄 ， 首为锥头形 。晋为纪绅之意 ， 纪者插也 ， 绅是帝玉腰间所佩的大带 。玉晋大奎说的是帝玉将大圭插在腰围大带之间 。博藉指的丝绳 。五彩是五种色彩 ， 用五彩丝绳在镇圭上缠绕五道 ， 这就叫作锻藉五彩五就 。天子在重大的国事场合之下 ， 腰插大圭 ， 手扒掉藉镇圭 ， 其风采自是与众不同 。使用掉藉的目的 ， 一是通过装饰手段美化和突出其地位 ， 二是在礼宾场合或祭典活动中防止发生玉圭碰撞、失落或损伤 。古人对玉非常重视 ， 用玉如此之慎也就不足为怪了 。
桓圭规定长度九寸 ， 用三色丝绳缠绕三道 ， 由公执持 。这在引文中说得非常明白 。桓圭的器形仿佛宫室结构 ， 上锋四棱 ， 上尖下直 ， 喻示为栋梁之才 ， 可匡辅玉室 ， 住天子而治天下 。故执桓圭者为一人之下、万人之上 。此乃上公之臣也 。信圭和躬圭用丝绳也是三彩三道 ， 和桓圭相同 。不过 ， 在形制上还有些许差别 。信圭之形如人直立 ， 躬圭之形如人弓曲 。这表示为人臣者在国君面前要自示卑下谦恭之意 。
玉圭之事 ， 既可通神 ， 又为人用 ， 既可通达天地四方 ， 又可作为君臣显赫的标志 ， 其作用可谓大矣 。后世之人仿圭的形意制作碑石和神灵牌位 ， 亦可谓相通了 。在《周礼》所述的各种圭当中 ， 凡用于人的圭 ， 尚有珍圭、沈圭、琐圭、谷圭 ， 这四种圭均为符节器 。当天子派人执行某项使命时 ， 便按照具体事项的需要择取一种 ， 作为符节用来代表玉命 ， 它是权力的象征 。珍圭是国玉的瑞节 ， 专用于代表天子实行安抚赈救之事 。珍者 ， 在古时有“镇”的意思 ， 表示安镇四方 。珍圭的形制 ， 在《周礼》中没有特别的说明 ， 但也绝不会脱离圭的基本形态 。豌圭的形制要求磨掉棱角 ， 呈浑圆状 。形态平和 ， 喻示化干戈为玉帛之意愿 ， 常用以作为馈赠邦国及诸侯的礼品 。琐圭则与之相反 ， 不但不磨退棱角 ， 还要把上部棱边磨成向内凹下去的曲线 ， 形成很尖的锐角 ， 显示锋芒毕露 ， 表示兴兵开战、征伐诛讨之决心或决定 。至于谷圭 ， 则是在圭上雕谷纹以装饰 。谷是粮食 ， 是安天下之首要者 ， 谷表达了善意 。
在《周礼》所论述的礼用玉器当中 ， 尚有另外两件没有用圭来命名 ， 但仍系圭属 ， 功用和六器之圭完全相同 ， 这就是清和药 。塔和统的形制和轮廓都离不开圭 ， 是来源于石刀 。增呈竖长方形 ， 上部中间有一个洞 。统呈横式刀片状 ， 在上部边缘有一排小孔 ， 孔洞的作用都是便于穿绳悬挂 。《周礼?考工记?玉人》郑注讲得很清楚：“四寸者方 ， 以尊接卑 ， 以小为贵 。”这说明调是一种接近方形的玉器 ， 体积较小 。根据礼以素为贵的原则 ， 靖上一般不会雕琢繁杂的纹样装饰 。据的作用表现在天子接见诸侯或玉公大臣的时候 ， 天子用调和臣下的圭由上而下相碰一下 ， 这个宫廷礼节称为“冒” ， 也就是以尊接卑的意思 。药原是帝玉及朝臣腰间所配戴的玉石总称 ， 这一类玉器包括大圭、逛、茶、统等 。其形制均如石刀形 ， 也均有小孔穿系 ， 彼此间大同小异 。大圭和选均为天子所配之玉 ， 形如戒尺 ， 两短边为直线 。茶的形状是在诞的基础上 ， 将右边的小直线改为弧线 ， 表示有逊于天子 。至于鼓 ， 是把两边的直线都改为弧线 ， 表示无所不逊 ， 即品位比天子和执挺者都低下的意思 。这正如《礼记?玉藻》所言：“天子措挺 ， 方正于天下也 。诸侯茶 ， 前继后直 ， 让于天子也 。大夫前继后继 ， 无所不让也 。”由此可知古代礼仪是多么的严格和讲究 。


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