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『方言』学术研究 | 从地域文化看武汉方言

北京联盟_原题是：学术研究 | 从地域文化看武汉方言
本文转载自微信公众号：语言与治理
国胜 赵爱武语言与治理今天
从地域文化看武汉方言
汪国胜 赵爱武
摘要
大规模的商业活动和商业文化给武汉方言蒙上了浓重的商业色彩；码头文化是汉口商业文明的早期形态 ， 它留给武汉方言的是浓厚而强烈的江湖气息；而商业文化的发展又是形成移民潮的关键 ， 无论是早期的大码头时代 ， 还是在后期的商业化格局当中 ， 来自武汉周边乃至全国各地的移民都为这座城市的建设做出了贡献 ， 见证了这座城市的成长 。移民文化给武汉方言带来了开放与融合的文化意蕴 。正是上述三种文化的相互促进和融合 ， 塑造了武汉这座城市 ， 促成了武汉人独特的性格特征 ， 形成了武汉方言的特质 。
武汉方言的主体是指长江以北汉口中心城区的方言 ， 一般称“汉腔” 。根据学者们的考证 ， 以“汉腔”为标志的汉口话形成于明成化年间 ， 它不仅融合了周边移民的语言成分 ， 同时受到了北方话的影响 。清末民初 ， 三镇方言开始交融 。20世纪40年代末 ， 三镇合为一市 ， 方言内部的差异开始缩小 ， 逐渐形成统一的武汉话 。语言是文化的载体 ， 方言则是地域文化的载体 。①武汉方言是在武汉特殊的地域文化背景下孕育、形成和通行的 ， 对地域文化的形成、发展和传承起着关键的作用；同时 ， 具有浓厚地域色彩的地方文化、生活习俗、思维方式、自然地理环境与人文历史背景等 ， 也在武汉方言的诸多方面打下了深刻的文化烙印 。
一、码头文化给武汉方言蒙上了浓厚而强烈的江湖色彩
老汉口原为汉阳下面的一个小镇 ， 倚水而兴 ， 其优越的水运条件吸引了各地行商坐贾 ， 人们纷纷来此定居 。明中叶起 ， 汉口进一步发展成为沟通长江、汉水和洞庭湖三大水系的枢纽 ， ②到明末发展成为繁荣富庶的巨镇 。张之洞主鄂期间 ， 轮船航运得以迅速发展 ， 汉口进一步成为华中乃至全国重要的商品转运港口 。清代词人叶调元在其《汉口竹枝词》序中云：“汉口东带大江 ， 南襟汉水 ， 面临两郡 ， 旁达五省 ， 商贾麇至 ， 百货山积 ， 贸易之巨区也 。”文中对当时汉口码头进行了生动的描述：“廿里长街八码头 ， 陆多车轿水多舟 。……一云艾家嘴、关圣祠、五圣庙、老官庙、接驾嘴、大码头、四宫殿、花楼为八大码头 。”“码头大小各分班 ， 划界分疆不放宽 。……横冲直阔途人避 ， 第一难行大码头 。”③据同治七年汉口镇图所示 ， 从硚口到龙王庙汉水沿岸共建有码头35个 。汉口开埠后 ， 长江沿岸一批大型现代化码头开始修设 ， 到同治末年长江边从龙王庙到武汉关建有新式码头16处 。据1926年统计 ， 汉口方面外国洋行经营的洋码头达87个之多 。④
适应码头发展和商业繁荣的需要 ， 武汉周边邻县乃至外省流民、帮会成员大量涌入码头 ， 寻求生存机会 。每个码头都有首领 ， 称“头佬” ， 码头上干活的工人叫扁担 。各码头帮派之间械斗不断 ， 因此武汉地区流行一句俗语：“码头是打出来的！”⑤码头文化带有很强的江湖习气 ， 一方面讲义气 ， 重兄弟情谊；另一方面 ， 不可避免地出现诸如黑、赌、黄以及抖狠、坑蒙拐骗等不良现象 。强烈的江湖习气给武汉人的日常生活打下了深刻的烙印 ， 反映到方言中 ， 出现了不少江湖气十足的词语和表达方式 。具体表现在以下几个方面 。
1.1 充满江湖气的称谓语
武汉方言中 ， 有不少江湖气十足的称谓表达 。比如 ， “青红帮”原指源于清代的江湖帮派洪门和青帮 ， 长江航运是青红帮的主要活动范围 。帮派组织一般以“兄弟”相称 ， 故在武汉方言中留下了“青红帮”这个用语 ， 意为“铁哥们” 。又如：“拐子”原指拐卖人口的骗子 ， 又指老大、大哥、头目 。老汉口码头实行把头制 ， 民间帮会中对老大称“拐子” ， 据说青红帮的黑老大就叫“龙头拐子” 。⑥但武汉人却亲昵地称呼哥哥为“拐子” ， 又以“来子”称呼老二（二哥） 。“拐子”“来子”都源于洪帮隐语 。⑦武汉旧时儿歌唱“拐子来子 ， 橡皮鞋子” ， 将兄弟间的江湖情谊用儿歌的形式表达出来 。“嫂子”这个称谓和“拐子”有异曲同工之妙 。凡是已婚女性 ， 武汉人均称之为“嫂子” ， 既表达了尊重 ， 又拉近了彼此间的距离 。还有个词叫“梗朋友” ， 指称亲密无间的朋友 。又作“梗脑壳”“梗乔子” 。说文段注谓“梗”乃枌榆之一种 。又谓方言 ， 凡草木刺人 ， 自关而东或谓之梗 。“梗”本指草木直挺不弯曲 ， 今武汉方言中常将树木、蔬菜的躯干称为“树梗子”“菜梗子” 。又有完整、完全、彻底之义 。例如：


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