『中正』琴乐平和、琴器中正、琴道深远的古琴文化在儒家思想中的体现( 二 )
孔子以儒家中和作为乐教的实践原则 ， 把儒家的"中正平和"的思想渗透入古琴的音乐中 ， 使人在乐教的熏陶下 ， 趋向于敦厚平和的性情 ， 以儒家的中和作为乐教思想的根本 ， 提升人的德行生命 ， 从而贯彻一种与政治、经济、社会伦理相适应的教化精神 。可见 ， 琴乐与儒家的"中正平和"能够完美的契合 ， 进而达到教化世人 。
古琴琴弦较长 ， 震动缓慢 ， 丝弦音色温润醇厚 ， 加上琴身的木板及厚厚的漆胎覆盖 ， 致使古琴音量相对微弱低沉 ， 特殊的构造与音色决定弹琴之人以手在琴面上上下弹奏时 ， 音量总会呈现出从激荡奔流到平缓温和的弱化趋势 ， 从高到低 ， 从急到平 ， 音量的变化使弹奏者和倾听者心理上产生了"平和"、"中和"、"温润"的特点 。
古人弹琴对环境的要求很高 ， 琴家杨表正说："凡鼓琴 ， 必择净室高堂 ， 或升层楼之上 ， 或于林石之间 ， 或登山巅 ， 或游水湄 ， 或观宇中；值二气高明之时 ， 清风明月之夜 ， 焚香静室 ， 坐定 ， 心不外驰 ， 飞血和平 ， 方与神合 ， 灵与道合 。"这些看似营造氛围的举动 ， 其实都是为了在弹奏时能够以一种相对平和的心态来表达心中的情感 ， 感受古琴淡然、平和的韵味 。
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【『中正』琴乐平和、琴器中正、琴道深远的古琴文化在儒家思想中的体现】上水之间弹琴
古代文人奉行"中正平和"的儒家思想 ， 做人为官都有"达则兼济天下 ， 穷则独善其身"的理想抱负 ， 在仕途得意之时 ， 他们总是以天下苍生为己任 ， 忙着为君王分忧 ， 为理想奋斗 ， 整天忙忙碌碌 ， 片刻不得停歇 ， 心里却失去了那一份淡然 ， 那一份平和 ， "中正平和"的儒家思想反而缺乏了一种真正的韵味 。
而在仕途失意之际时 ， 他们常常以诗会友 ， 以琴为伴 ， 心中"使人无欲 ， 心平气定" ， 以琴自娱来排解精神上的孤独与寂寞 。逐渐 ， 他们形成了一种平和冲淡 ， 超然脱俗 ， 不拘形迹 ， 不羡富贵 ， 不重荣辱 ， 随遇而安 ， 一任自然的人生态度和处事风格 ， 真正做到了"穷则独善其身"的超脱境界 ，更符合了儒家的中正平和的审美趣味 。二、 琴道在儒家思想中的体现
古琴作为儒家思想准则的艺术"道具" ， 成为了儒家的高下尊卑的尺标和人格道德的衡量 ， 其艺术哲理中体现了儒家的尊卑、规矩、中正、温厚的思想观 。论语曰；"志于道 ， 据于德 ， 依于仁 ， 游于艺" ， 儒家以古琴的道义求得循规蹈矩、中正平和、深沉悲壮的人生哲理 。
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琴的样式
1、古琴样式构造体现了儒家艺术气质
古琴的外形构造 ， 结构比例 ， 色彩渲染等方面都不是随意制定的 ， 而是遵循了儒家循规蹈矩、天地万物尊卑有别的思想 。《五知斋琴诸·上古琴论》所云:"昔者伏羲之王天下也 。仰观俯察,感荣河出图,以画几卦,听八风以制音律,采峄山孤桐,合阴备阳,造为雅乐,名之曰琴",又曰"古先圣贤造琴,其状不一,而制度尚象则有定式" 。
古人造琴 ， 将人们对于自然界的认知和理解巧妙地融入古琴之中 ， 并且古琴的每个部位的名称都有着独特的象征意义 ， 用取象比类的方法使其与自然、与人和协调统一 。琴长三尺六寸五分,象周天三百六十五度,年岁三百六十五日也 。广六寸,象六合也 。有上下,象天地之气相呼吸也 。其底上日池,下日沼 。池者水也 。沼者伏也,上平则下伏,前广而后狭,象尊卑有差也 。上圆象天,下方法地 。龙池长八寸,以画几风 。风沼象四寸,以合四气 。其弦者有五,以按五音,馅饼感五行也 。大弦者君也,缓和而隐 。小弦者臣也,清廉而不乱 。迨至文武加二弦,所以雅合君臣之恩也 。
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