『中正』琴乐平和、琴器中正、琴道深远的古琴文化在儒家思想中的体现( 三 )
所以说古人造琴的独特象征意义 ， 以琴为构造样式象征着天地万物君臣有别、尊卑有位、高下有序的人生准则 ， 古琴的构造样式体现了儒家思想 。
2、 古琴艺道与儒家人生哲学思想的契合 。
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琴道"道境无声 ， 道人废弦 ， 是为弦外音 ， '弦外音'是哲学音乐 ， 妙在丝弦之外 。哲学音乐 ， 非音乐也 。琴乐之为道 ， 是为琴道 。
儒家正是在琴道中发现了其蕴含的"悲、喜、乐、怨"和"修、齐、治、平"等人生性情、来感受天地宇宙世事无常的人生意义 。
这正是"五音画正,天下和平,而兆民宁,雅乐之感人也",古人真诚地赞美道:"清明象天,广大象地,终始象四时,周旋象风雨,五色成文而不乱,八风从律而不奸,百度得数而有常 。小大生成,终始相生,倡和清浊,迭相为经,故乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁 。"《乐记·乐象》 。
古人那时就已经探寻到古琴之乐与沧桑人世和飘渺宇宙和的生命的共同脉动,高度关注并极力感悟着其中孕育的与儒家人生哲学命意相应照的深层的人类精神 。
嵇康在他的《琴赋》中入仓琴艺表述的心志反响描述的更为精妙:"若论其体势,祥其风声,器和故逸,张急故声清,闲、辽故声卑,弦长故徵鸣,性洁净以端理,含至德之和平,诚可以感荡心志,而发泄幽情矣" 。以上名家对琴之感怀,无不是对着儒家的"琴尚冲和大雅"的审美标准,来谈论其琴乐具有的"得陶台性情、求中正平和"这一独特的儒道之风化作用 。
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琴以养心《琴道》记载："八音广博 ， 琴德最优 ， 古者圣贤玩琴以养心" ， 唐代薛易简在《琴诀》中讲："琴为之乐 ， 可以观风教 ， 可以摄心魄 ， 可以辨喜怒 ， 可以悦情思 ， 可以静神虑 ， 可以壮胆勇 ， 可以绝尘俗 ， 可以格鬼神 ， 此琴之善者也 。"
古琴在端正人心、表达心志、改善人格修养方面有着显著的独立品格和非同凡响的审美韵味 。尤其是在儒家思想文化的传达过程中,历来担负着其艺术地演绎历史哲学的视听典范的主角,在中国古代传承下来的"达则兼济天下,穷则独善其身"这种"进退自如"处境均须完其身的思想,一贯成为"士人"们追求的人格范型 。
北宋时期的朱长文道:"是故君子之于琴也,非徒取其声音而已,达则可以观政焉,穷则于守命焉" 。
历代名士虽然通常不能直接实现儒家想象中的宏大理想,但是他们却能在面对现实与理想、个体与集体、精神与物质、入世与出世等矛盾境遇时,依据儒家所规范的人格形态,将其有机地整合在一个完整的自我世界中 。
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琴韵自然
这从魏晋名士的即"人生若霜露,天道邈悠悠"而又"智者不愁,多为少忧"、曹操的"对酒当歌,人生几何"而又"烈士暮年,壮心不已"、嵇康的"手挥五弦,目送归鸿,俯仰自得,游心太玄"而又操琴字鸣地"非汤、武而薄周、孔"最终临刑之际从容奏琴《广陵散》之乐章以身殉志的人世壮举 ， 凡此种种几乎无不是应着琴乐之声蕴含着那股儒家的深沉哀怨而又响亮悲壮的人生哲理和那令人回肠荡气的浩然胸襟 。正因为如此,古琴艺道与儒家的人生哲学思想深深地镶嵌在一起 。结论
琴乐舒缓自然、温润平和 ， 蕴含了儒家以道德伦理来齐家、治国、平天下的思想；琴器中正雅致、古朴规矩 ， 营造了儒家君臣有别、尊卑有位、高下有序的人生准则；琴道意境深远、耐人寻味 ， 契合了儒家悲壮而又深沉的人生哲理 。古琴文化之博大精深 ， 深深地镶嵌在儒家文化的方方面面 ， 不愧是中华文化之精粹所在 。
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