『画图』黄小峰 | 看画治病( 四 )
宋末元初的江西人刘埙在《隐居通议》中记载了友人刘辰翁（1233—1297）所作的一首语词诙谐的《药王赞》 ， 赞文为：“左畔龙树王望龙 ， 右畔孙真人骑虎 。 惟有药王屹立于其中 ， 不龙不虎 ， 独与犬为伍 。 ” 赞文大概吟咏的是药王庙里的神像 ， 这个药王不是孙思邈 。 左边是佛教中善于治病的龙树王菩萨 ， 其标志物是龙 。 右边是孙思邈 ， 标志物是骑虎 。 中间是药王 ， 标志物是犬 。
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《观画图》局部
《观画图》中的药摊以及仇英《清明上河图》中的儿童诊所都装饰着一幅骑着黑色动物、肩扛小旗的小孩图像 ， 这个形象会出现在儿童诊所中成为小儿科的标识 ， 恐怕与所骑的动物有关 。 这只黑色的动物尾巴高高翘起 ， 像是一头驴 ， 或者是一只黑犬 。 黑犬向来被认为是可以避邪的动物 。 刘辰翁《药王赞》中的药王便与犬为伍 。
除了孙思邈 ， 古代还有另外一些被称作“药王”的名医 ， 譬如唐代的韦善俊也被后世称作药王 ， 明人所编的《列仙全传》中就说他出行的时候身旁总是跟随一只名为“乌龙”的黑犬 。 书中版画插图中的韦善俊正在乘着这只黑犬飞升 。 大概正是由于黑犬可以祛除邪病侵扰 ， 才会把小孩和黑犬画在一起 ， 成为小儿科的标识之一 。
装饰着小儿骑黑犬形象的医摊上挂满了各种植物 。 这些植物显然不会是普通的装点 ， 而很可能是新鲜的药草 。 医摊伞盖的右檐紧靠团扇的右缘 ， 下面挂着一个葫芦 。 葫芦可以装酒 ， 也可以装药 。 山西应县辽代木塔中发现的辽代《采药图》中 ， 采药女仙的藤杖顶上就挂着一个葫芦 。
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应县辽代木塔中发现《采药图》
药葫芦的传说很多 ， 在后来 ， 药铺就常常在门首悬挂一只葫芦以作招幌 ， 暗喻“悬壶济世”之意 。 《观画图》中药摊上悬挂的葫芦系着长长的红缨 ， 也可能是这一类的招幌 。 在仇英的《清明上河图》中也有一个药铺 ， 门口挂着“地道药材”的牌子 。 柜台里头 ， 三位伙计正在包装药物 ， 忙得不可开交 。 药柜里和墙上挂满了各种草药 ， 其中还点缀有鲜艳的花朵 ， 可见卖的是新鲜草药 ， 古代称之为“生药铺” ， 与之相对的是“熟药” 。 生药是指未经加工或少许加工的药材原料 ， 而熟药是指经过炮制而成的药丸、饮片之类的成药 。 有趣的是 ， 在屋檐下还悬挂着一个类似蜥蜴一样的四脚动物 ， 大概已经被风干制成了药物 ， 正待出售 。 在药铺最左边的墙上 ， 紧靠着“地道药材”的牌子 ， 挂着一串药草 ， 药草的末端缀着两个葫芦 ， 正是“悬壶”的招幌 。
在《观画图》药摊上的草药丛中 ， 还放着一个小人 。 小人盘腿坐着 ， 全身几乎赤裸着 ， 只在肩部有披肩 ， 腰间系着一个短裙 。 披肩和短裙边缘呈锯齿状 ， 腰间还绑着一根红腰带 。 锯齿状的衣饰是类似葫芦叶子一样的植物编制而成的 ， 是道教仙人的装束 ， 古人称之为“不老叶” 。 置身草药之中 ， 画中小人应该也与草药有关系 。 他的脸画得很简略 ， 但是我们还是能够看到眼睛、眉毛、鼻子、嘴等五官 。 在眉毛上方、额头的位置 ， 一左一右有两个尖状物 ， 像是两个角 。 这个特征揭示出了他的身份 。
传说尝百草的神农是草药的始祖 ， 根据汉晋时人皇甫谥《帝王世纪》的描述 ， 神农的相貌是“人身牛首”， 因此后世画神农往往会在他头上画出两个角 。 明代北京的药王庙中 ， 供奉的神农像依然是“弘身牛颐” ， 手拿药草 。神农是医生行当中最著名的神 ， 一部失传的最早的药书就名为《神农本草》 。 所以 ， 画中草药摊上的这个小人 ， 应该就是神农 。 他在这里是个类似泥塑一样的神像 。
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