『画图』黄小峰 | 看画治病( 五 )
神农端坐在药摊桌上 ， 在他的上头还有一个小人 。 与裸着大部分身体的神农相反 ， 另一个小人穿着飘逸的长袍 。 他挂在药摊顶棚檐下 ， 位于一片药草之中 。 虽然小 ， 但我们还是能够找到他最特别的两个特征 。 第一 ， 他的头顶有高高的发髻；第二 ， 他的圆领长袍长齐脚踝 ， 两袖特别宽大 ， 衣摆和袖口仿佛随风飘扬 。
这种形象往往都用来表现飞升的道教仙人 ， 尤其是吕洞宾 。 作为道教 ， 尤其是全真教的祖师 ， 吕洞宾在金、元时代是最著名的道教神仙 ， 位列“八仙”之一 。 金元时代绘画中的吕洞宾也屡见不鲜 ， 倘若不是和其它仙人一起出现 ， 单独出现的吕洞宾形象常常是在飞升或渡水 ， 双臂垂下 ， 宽大的道袍随风往一边飘扬 。 可称代表性的作品有佚名《吕洞宾渡洞庭湖图》团扇（波士顿美术馆藏）以及《吕洞宾岳阳楼飞升图》团扇（大都会美术馆藏） ， 永乐宫纯阳殿的“八仙渡海图”壁画中的吕洞宾也是这种形象 ， 明代《列仙全传》中的吕洞宾也是渡海的形象 ， 长袖垂过膝盖 ， 道袍向左边飘扬 ， 与《观画图》中的这个小人极其近似 。 吕洞宾是一位到处渡人超脱尘世的道教神仙 ， 同时也是一位神话了的医生 。 精通丹药 ， 能治百病 ， 救死扶伤 。 因此 ， 《观画图》中药草摊上点缀着吕洞宾 ， 也是最好的招牌 。
本文插图
《吕洞宾渡洞庭湖图》团扇
《观画图》中的草药摊虽然不是很大 ， 但药草却也挂得琳琅满目 ， 尤其使人诧异的是 ， 在医生肩膀后面的摊面上赫然摆着一个正面的头骨 ， 在它旁边桌角处也有一个侧面的头骨 ， 头骨眼窝部分的黑色阴影清晰可辨 。 此外 ， 在伞盖下的药草丛中也挂着一些类似头骨和龟壳之类的物品 。 这些头骨属于动物 ， 就像是仇英《清明上河图》中药铺屋檐下的“蜥蜴” ， 吸引着人们惊奇的目光 ， 同时也是上好的药品 。
以骨入药是中国古代药物学的特点之一 。 北宋唐慎微的《证类本草》、明代李时珍的《本草纲目》等著名药书中就记载了十数种入药的头骨 ， 种类繁多 ， 以哺乳动物为主 ， 有虎头骨、豹头骨、猫头骨、狐头骨、狸头骨、狗头骨、兔头骨、马头骨、麂头骨、羊头骨、驴头骨、猴头骨、野猪头骨、土拨鼠头骨、鲫鱼头骨、蛇头骨 ， 等等 。 这些动物头骨的疗效各异 ， 可以作枕头芯 ， 也可以烧灰服用 。 以骨入药的就更多了 。 更有甚者 ， 人的头盖骨也可以入药 ， 本草书中称之为“天灵盖”、“脑盖骨”、“仙人盖”、“头颅骨” ， 也有人称“髑髅骨” ， 指人的顶骨 ， 用来辟邪 ， 驱除鬼气附身 。
不过以人的头骨入药并不受到一些著名药物学家的提倡 。 李时珍就说这是“禁术之流 ， 奇怪之论耳 。 近见医家用天灵盖治传尸病 ， 未有一效 。 残忍伤神 ， 殊非仁人之用心 。 ” 观画图》中的正面头骨有着尖利的牙齿 ， 可能是猫科或犬科动物的头骨 。 草药摊伞盖下悬挂的草药丛中还有两个头骨状的物体 ， 与人头骨近似 。
实际上 ， 灵长类动物的头骨在绘画图像中也并不少见 。 头骨常挂在采药仙人的伞盖底下 。 北京故宫博物院藏有一件传为宋人的《松荫论道图》团扇 ， 但画风近似明代作风 。 实际上表现的是儒、释、道三教在云腾泉涌的世外景色中拿着卷轴交流切磋 。 代表道教的是一位头挽阴阳双髻 ， 身披不老叶的仙人 。 道教仙人几乎都是擅长采药的仙人 。 他小腿打着绑腿 ， 身后有树杈支起一个伞盖 。 伞盖底下挂着葫芦、灵芝和各种药草 ， 其中就有一个头骨 ， 眼眶、颧骨、颞骨、脑顶骨一一可辨 ， 只是没有下颌 。 这正是天灵盖的特征 。 只不过相比起画面人物的比例 ， 这个头骨的尺寸似乎过于的小 ， 比人的拳头大不了多少 ， 使得我们会猜测这不是人的骨头 ， 而是用于治疗癫痫和瘟疫的猴头骨 。
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