『画图』黄小峰 | 看画治病( 六 )
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松荫论道图》团扇
美国费城艺术博物馆藏有一件明代前期的《女仙图》画中是三位采药的女仙 ， 装束与《松荫论道图》中道教男仙几乎完全一样 。 最左边一位女仙背后的伞盖底下也挂着一个头骨 ， 比《松荫论道图》中的头骨完整 ， 可以看到特别宽大的下颌 ， 是灵长类动物的头骨无疑 ， 但尺寸同样很小 ， 应该是猿猴类的头骨 。
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《女仙图》
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《松荫论道图》头骨局部
从这些采药的道教仙人伞盖底下的头骨我们还可以联想到南宋画家李嵩的数件《货郎图》 。 在李嵩款的四件货郎图中 ， 除去台北故宫博物院的团扇之外 ， 北京故宫、大都会美术馆和克利夫兰美术馆所藏的三件都在货郎担上倒挂着一个头骨 。 顶骨、颧骨、眉骨、眼窝清晰可辨 ， 只是没有下颌 ， 符合“天灵盖”的特征 。 学者们一直对这里的骷髅头迷惑不解 ， 更有学者直接将这里的头骨与李嵩的另一幅让人迷惑不解的图画《骷髅幻戏图》联系起来 ， 认为就是《骷髅幻戏图》中那种木制悬丝小木偶的头部 ， 木偶的身子隐藏在货郎担的货物中没有全部画出来 。 不过 ， 如果和道教采药仙人所采集的头骨联系起来看的话 ， 《货郎图》中的头骨除了是倒挂起来的以外 ， 外形、大小都相近 。
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《货郎图》中的头骨
《货郎图》中的货郎实际上也兼有医生的身份 ， 他的脖子上就挂着一圈象征医生的眼睛圆牌 ， 货郎担上还有“专医牛马小儿”这样的广告 。 因此 ， 货郎担中的小头骨和采药仙人伞盖下的头骨 ， 以及《观画图》中的头骨 ， 都应该是作为医家的药材 。 由于《观画图》、《女仙图》以及《松荫论道图》中的头骨都有比较明显的动物特征 ， 不是人类头骨 ， 因此《货郎图》和中的头骨 ， 我们也可以猜测其实并非人的头骨 。
道教和草药有密切的关系 。 人与动物的头骨不但能配制成各种药方 ， 而且也可以炼成丹药 。 仙人采药 ， 目的也在制成仙丹 。 从隋唐开始 ， 源于道教的炼丹术开始应用于医药 。 这一趋势比较早地出现在孙思邈的医学著作中 。 及至宋代 ， 丹药开始大规模应用于治病 。 包括人头骨在内的动物头骨也是某些丹药的重要组成部分 。 譬如北宋医学著作《太平圣惠方》中就记载了好几种名为“黑虎丹”的丹药 ， 其成分都有天灵盖 ， 而且天灵盖用量越多的丹方 ， 药效越大 。 “黑虎”是辟邪的极致 ， 因此黑虎丹的功效也是在辟邪 。 古人相信人的天灵盖得天地精气 ， 堪称辟邪的猛药 。 此外还有以虎头骨入药的“红英丹” 。 还有许多不以“丹药”为名 ， 但实际上类似道教丹药的药方 ， 可以列出长长的名单 ， 我们以《普济方》为例 ， 这是明初由朱元璋之子周定王朱橚主持编定的大型医学方剂书 ， 广泛搜集了前代的各种药方：
《普济方》中以动物头骨入药的药方
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在这26种药方中 ， 天灵盖出现19次 ， 虎头骨出现12次 ， 猴头骨出现10次 。 这三种头骨是最常用的头骨药材 ， 其它动物头骨除了狸头骨出现2次外 ， 都只出现1次 。 不过 ， 天灵盖和虎头骨都不是很好搞到的东西 ， 猴头骨则要便利得多 。 这些含有头骨的药材 ， 绝大部分都是为了治疗被称为“鬼疟”的病 。
根据古代医学的理论 ， 人中气不足 ， 便容易被尸气、鬼魂等邪毒入侵 ， 导致寒热交替、发作无常、久治不愈的疟疾 。 此时 ， 便需要起着驱邪作用的头骨 ， 尤其是天灵盖、猴头骨和虎头骨 。 古人相信 ， 这三种头骨是驱除鬼疟最有效的工具 。 所以 ， 头骨的医疗效果其实是建立在人们相信头骨辟邪的信念之上 ， 类似符咒 。 实际上 ， 古人就曾认为 ， 虎头骨如果与符咒一起使用 ， 驱邪的效果会更好 。 下面的表格是《本草纲目》中所列出的不同头骨的功效 ， 从中可以见出头骨与驱邪的关系：
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