『画图』黄小峰 | 看画治病( 八 )
在出土的宋金时代墓葬中 ， 常可看到杂剧演出场面 ， 丑角通常都穿戴滑稽 ， 手拿团扇 ， 身上有纹身 ， 与《观画图》中的红衣人相似 。 譬如山西侯马金墓的砖雕杂剧人物 ， 以及运城山西元代壁画墓的杂剧表演壁画 ， 其中都有丑角 。 远城元墓的丑角身穿宽松的长跑 ， 上面有条纹图案 ， 脸上画着一道斜纹 ， 滑稽的身形与《观画图》十分类似 。
滑稽演员的出现暗示着《观画图》的画面是一出戏剧表演 。 从宋代以来 ， 绘画与戏剧之间就有紧密的联系 。 《眼药酸图》就是典型的例子 。 绘画所表现的杂剧大多是一些情节简单的滑稽剧 。 《观画图》大概也不例外 。 剧中只有五个人 ， 道士医生和游方郎中是领衔主演 ， 搞笑的红衣丑角是插科打诨者 ， 另两个人是配角 。 用手展开孙思邈画像进行观看的人一幅滑稽的农民打扮 ， 而画面最左边高脚小桌旁的人则是儒士打扮 ， 他扭过身子 ， 右手的指尖正好指向团扇中心的孙思邈画像 。 画面所表现的是一个以观看孙思邈画像为中心情节 ， 以道医和世俗医生为中心人物的杂剧故事 。
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《观画图》局部
有关行医卖药的杂剧在宋元以来有不少 ， 陶宗仪《辍耕录》中记载的“诸杂大小院本”中就有“医作媒”、“双斗医”、“医五方”、“风流药院”、“双药盘街”等剧目 ， 应该都是以医药为主题的滑稽戏 。 《西湖老人繁胜录》中记载 ， 南宋杭州的瓦肆演出中 ， 有“乔卖药”一种 ， 大概是扮演医生兜售药物的滑稽表演 。 《武林旧事》中也记载了杭州城中一类叫做“说药”的说唱演出 ， 著名的艺人有杨郎中、徐郎中和乔七官人 。 在现在保留下来的元杂剧中 ， 也常可见到对医生的调侃 ， 嘲讽他们都是庸医 。 譬如《降桑椹蔡顺奉母》有两位医生 ， 一叫“胡突虫” ， 一名“宋了人” ， 两人治病 ， “活的较少 ， 死者较多” 。
在世俗百姓心目中 ， 医生绝少有正面形象 ， 一直到清代人编纂的《笑林广记》中 ， 还可以看到许多讽刺庸医的笑话 。 图画中的医生也大多是庸医形象 。 宝宁寺“往古九流百家诸士艺术众”水陆画中那位瞎了一只眼的游医就不见得医术高超 。 而在宝宁寺水陆画右列第五十六幅“误死针医横遭毒药严寒众”一幅中 ， 就描绘了一幕庸医把病人治死的画面 。 严寒的冬季 ， 裹着红色毯子的病人在屋里呕血不止 ， 而院子外的庸医正待骑驴溜之大吉 。 愤怒的家人跑来 ， 把庸医拦住 ， 质问原因 。 画里的庸医是元、明时代北方医生的打扮 。 他挎着药箱 ， 上面有圆形的眼睛标志 ， 药箱上方还有一只小葫芦 ， 可能是药葫芦 。 他正拼命想掰开愤怒的病人家属的双手 ， 甚至还用脚死命踩踏 ， 极力挣脱 。
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宝宁寺水陆画中的庸医
《观画图》具体表演的是与医药有关的哪一出杂剧 ， 或者仅仅是对戏剧表演的挪用 ， 现在已经无从知晓 。 从画面来看 ， 由于有两位医生 ， 或许接近于所谓的“双斗医” 。 画中的道医和游方郎中似乎在争抢顾客 。 道士医生向顾客出示一幅孙思邈画像 ， 而游方郎中也有自己的本领 。
这位郎中向左侧立 ， 左臂上挽着一块红布 ， 或是一件红衣 ， 左手伸出 ， 捏着一个片状的方块图形 ， 上面有图案 。 这个图形应该是画在方形纸片上的一道符 。 古代的医生除了用望闻问切的医术为人治病 ， 还有一种依靠咒语、神符驱邪去病的神秘方式 ， 被称作“祝由书禁” 。 所谓“祝由” ， 是有病者对天告祝其由之意 ， “书禁”就是以符咒治病 。 符是道教的符箓 ， 在纸或木板、布帛上写上含有神秘意义的文字或图案 ， 将纸烧成灰吞服 ， 或将木板、布帛悬挂、携带 ， 据说便可产生治病的效果 。
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