『画图』黄小峰 | 看画治病(11)
杂剧场景在宋金以来的墓葬中屡屡有发现 ， 有砖雕、壁画等多种形式 ， 成为一个颇为流行的主题 。 这些考古发现被称之为“戏曲文物” ， 是戏剧史研究的重要材料 ， 戏剧史家视之为“中国戏曲兴盛发展的实物记录” ， 用来探讨宋元以来杂剧搬演的情况 。 而对于美术史家而言 ， 这些戏剧表演图像很多都是墓葬空间的一部分 ， 与墓葬所营造的死后世界有关 ， 体现出古人关于死亡与永生的观念 。
卷轴绘画的流通方式、其所拥有的观看者 ， 与深埋地下的墓葬截然不同 。 卷轴绘画中的杂剧表演 ， 是否与墓葬中的杂剧表演意义相同？《杂剧眼药酸图》和《杂剧打花鼓图》的原初形制不太好确定 ， 而《观画图》的形制明确 ， 是一个团扇 ， 团扇是一种实用的器具 。
这柄团扇为我们进一步思考杂剧题材卷轴画的功能与意义提供了新的线索 。
团扇是古代人生活中常见的装饰物 。 团扇的使用范围相当广泛 ， 上自皇帝 ， 下至底层百姓 。 一年中 ， 团扇在春季、夏季和秋季使用较多 ， 不完全用于避暑纳凉 ， 而近乎于成为有身份的人的象征 。
一年中 ， 重要的节令场合往往都需要团扇 ， 尤其是画扇 ， 不同的绘画图像适用于不同的节令场合 。 从宋代开始 ， 都城中都会有专门售卖画团扇的店铺 。 自然 ， 夏季是团扇最好的日子 。 五月初五端午节 ， 进入夏季 ， 天气愈来愈热 ， 团扇自然逐渐派上用场 。 更重要的是 ， 随着天气变热 ， 瘟疫容易流行 ， 因此 ， 五月被称为“恶月” ， 端午就成为一个辟邪禳灾的节令 。人们要通过各种方式来辟邪去灾 ， 有很多习俗一直流传至今 ， 譬如手臂上戴五色绒线、吃粽子、挂艾叶、龙舟竞渡 。 而端午画扇也是重要的端午习俗之一 。
画扇不仅带来凉风 ， 驱走热气 ， 更重要的是起着辟邪作用 。 因此端午的画扇也被称作“辟瘟扇” 。 这么多的人都需要扇子的话 ， 市场自然也会发达起来 。 唐代的首都长安已经出现了端午扇市 。
晚唐李淖的《秦中岁时记》记载：“端午前两日 ， 东市谓之扇市 ， 车马于时特盛 。 ”不只是首都 ， 许多城市都在端午有扇市 ， 譬如四川成都 ， 每月都有一次大的集市 ， 称为“十二月市” ， 其中五月的市场就是扇市 。 扇市中所卖的 ， 主要是画有图案的画扇 。 宋代民间有一种叫法 ， 称这种端午画扇为“花花巧画扇” 。上面所画的有各种图案 ， 可以是花 ， 也可以是吉祥的动物 。
欧阳修有一首《渔家傲》 ， 吟咏一年中每个月的节令 ， 五月词为：“五色新丝缠角粽 ， 金盘送 ， 生绡画扇盘双凤 。 ”五色丝线、粽子和绘有凤凰的绢扇是端午象征 。
在古代 ， 皇家贵胄通常都是引领风气的时尚达人 ， 端午节俗是宫廷的大事 。 唐宋以来的宫廷中 ， 逐渐形成了端午赐扇的惯例 。 皇宫中会制作大批的画扇 ， 辅以艾草扎成的老虎 ， 赏赐给宫廷内眷、宰执亲王等上层贵族 ， 上面一般会画上端午时节的应景花卉植物 ， 比如蜀葵、榴花等 。 现存的南宋团扇画中 ， 有不少画有蜀葵 ， 显然就是这类端午赐扇 。 到
了明清时代 ， 端午赐扇的种类就更多了 。 文征明曾有《端午赐扇诗》：“剡藤湘竹巧裁将 ， 珍重琼花出尚方 。 ”扇子可能是一柄折叠扇 ， 上面画的是端午前后盛开的琼花 。 而到清代 ， 扇子上画“五毒虫”是最常见的端午画扇 。
作为一柄绢上的团扇 ， 《观画图》是不是一柄端午画扇？
实际上 ， 端午的避邪之物 ， 画扇只是一种 。 到南宋时 ， 画扇更多起着装点时尚的作用 。 真正要祛除夏日的热邪 ， 还得靠草药 。 端午时最重要的植物是艾草、菖蒲、通草 ， 统统都是草药 。
在宋代皇宫中 ， 有一种特别华贵的端午彩饰 ， 以镶有金线的红纱作底 ， 上面放着用菖蒲或通草雕刻的张天师驭虎像 ， 周围装饰一圈染以五色的菖蒲 ， 菖蒲上面再铺一层雕刻而成的各种毒虫 ， 其间再点缀上蜀葵、艾叶、花朵 。 民间没有这么大排场 ， 但也会用艾叶与其它药草扎成张天师形象挂在门首 。
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