『画图』黄小峰 | 看画治病( 十 )
这个故事里 ， 挂在宅门口的画狮起着镇宅驱邪的作用 ， 是它把邪鬼吃掉 ， 治好了陆溉的病 。 这与后代的祝由书禁驱邪治病 ， 十分相像 。 这里的狮子 ， 实际上就是一般所说的“辟邪” 。 既然名之为“辟邪” ， 自然就有驱邪治病的功效 。
黄休复在另一本着作《益州名画录》中也记载了绘画中的“辟邪”图像的神奇疗效 。 五代蜀国的宫廷画家蒲延昌画了一幅狮子图进献宫廷 。 王昭远公的一位宠姬此时正身患疟疾 ， 当天晚上把蒲延昌的画挂在她的屋里 ， “其疾顿减” 。 王昭远公又惊又喜 ， 召见蒲延昌问其中缘故 ， 画家便把画狮子的渊源和其辟邪治病的灵异之事阐说一遍：延昌云：“宋展氏子虔于金陵延祚寺佛殿之内画此二师子 ， 患人因坐壁下 ， 或有愈者 。 梁昭明太子偶患风恙 ， 御医无减 ， 吴兴太守张僧繇模此二师子 ， 密悬寝堂之内 ， 应夕而愈 ， 故名曰‘辟邪’ ， 有此神验久矣 。 ”
这几个故事都太过于神奇 ， 记载者也是持将信将疑的态度 。 不过 ， 通过观看绘画图像来治病 ， 却在后世成为一个颇为有趣的实践 。 宋哲宗元祐二年（1087）夏天 ， 秦观在汝南郡为官 ， 突然得了肠炎 ， 卧病在床 。 一位友人带来一幅王维的《辋川图》借给秦观赏观 ， 宣称观看这幅画病便可痊愈 。 果然 ， 数日后 ， 秦观康复如初 。 而借画的友人似乎也知道秦观肠炎康复 ， 来把《辋川图》取走 ， 去治疗另一位得病的朋友 。 秦观十分感慨 ， 在友人把画拿走之前 ， 于画后题写了如下长跋：元祐丁卯 ， 余为汝南郡学官 ， 夏得肠癖之疾 ， 卧直舍中 。 所善髙符仲携摩诘《辋川图》视余 ， 曰：“阅此可以愈疾 。 ”余本江海人 ， 得图喜甚 ， 即使二儿从旁引之 ， 阅于枕上 ， 怳然若与摩诘入辋川 ， 度华子冈……忘其身之匏系于汝南也 。 数日 ， 疾良愈 ， 而符仲亦为夏侯太冲来取图 ， 遂题其末而归诸髙氏 。
秦观的亲身经历自然可信 ， 不过他的肠炎究竟是不是被王维《辋川图》治愈的倒很难说 。 比较可能的情形是 ， 秦观在看画的时候忘记了肠炎的疼痛 ， 几天之后肠炎自行好转 ， 让人觉得似乎是画治好了肠炎 ， 实际上画只是分散了疼痛的注意力而已 。 不过 ， 秦观这位典型的男性精英文人却并没有对观画治病嗤之以鼻 ， 反而郑重地记叙下事情的来龙去脉 ， 这似乎说明 ， 观画治病已然成为一种新的观看绘画和使用绘画的方式 ， 不是陶冶性情的“卧游” ， 也不是怡然自得的“自娱” ， 而是目的明确的“治病” 。
有时候 ， 对于怀孕的女性而言 ， 看画还起着优生的功效 。 元代宫廷御医忽思慧撰写的医学著作《饮膳正要》里就谈到了怀孕期间应该观看绘画：圣人多感生 ， 妊娠故忌见丧孝、破体、生理残障、贫穷之人；宜见贤良、喜庆、美丽之事 。 欲子多智 ， 观看鲤鱼、孔雀；欲子美丽 ， 观看珍珠、美玉；欲子雄壮 ， 观看飞鹰、走犬 。 如此善恶犹感 ， 况饮食不知避忌乎 。
在《饮膳正要》所配的版画插图中 ， 所描绘的就是贵妇观看图画的场面 。 譬如《雄壮宜看飞鹰走犬》一幅插图中 ， 怀孕的贵妇端坐在厅堂中 ， 侍从在一旁挑起一幅立轴供她观看 。 “飞鹰走犬”常用来形容打猎 ， 因此她所观看的“飞鹰走犬”绘画也是表现狩猎景象 。 骑马的人肩头停着猎鹰 ， 旁边的猎狗正追赶猎物 。 人们相信 ， 观看这样的狩猎图画 ， 所生的儿子也会像画中人这样身强体健 。 画是给肚子里的胎儿“观看”的 。 “观看”图画 ， 可谓从娃娃抓起 。
端午画扇
出现在《观画图》中的孙思邈驭虎像立轴 ， 正在被两人打开 ， 所表现的正是“看”的动作 。 这幅画中之画处于画面“画眼”位置 ， 暗示着观看药王画像是画面所要表达的中心含义 。
《观画图》所表现的是一幕与医药有关的杂剧 。 从这一点来看 ， 画的年代应该不会晚过明代前期 ， 因为在明代中期以后 ， 杂剧的盛行程度便大不如前 。 在卷轴绘画中表现杂剧演出的场景 ， 目前存世的还有故宫博物院所藏的《杂剧眼药酸图》和《杂剧打花鼓图》 ， 二者均为斗方 。
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