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「新京报」京华物语①|消失在图画里的唯美老北京( 三 )


此日僧道辐辏 ， 凡圣混杂 ， 勋戚内臣凡好黄白之术者 ， 咸游此访丹诀焉 。
由此可以窥见当时盛况 。
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三、清明戴柳
「新京报」京华物语①|消失在图画里的唯美老北京
本文插图

春天到来 ， 是柳树发芽的好季节 。 清明节是春分后的第十五天 ， 从冬至往后数的第一百零五天 。 这一天人们做豌豆黄
(豌豆粉加糖蒸熟即是)
等各种好吃的 ， 为祖先扫墓祈祷冥福 。 妇女们折柔软的柳枝回来 ， 编成狗等各种形状,戴在头上 。 有的人家用五色纸钱做成幡或盖子摆在墓前 。 祭祀结束后 ， 在墓门外烧掉 。 这叫“佛多” 。
清明时节雨纷纷 ，
路上行人欲断魂 。
借问酒家何处有 ，
牧童遥指杏花村 。
这是唐代杜牧的诗 ， 咏唱烟雨笼罩的江南风景 。 清明节是阳历四月五日或六日 ， 前一天叫“寒食” 。 春秋时代的晋文公流亡各国 ， 多亏臣子介子推的帮助 ， 然而晋文公回国后 ， 并未报答介子推 ， 因此介子推悲愤之余 ， 就和老母隐居到山里 。 文公为了找到他 ， 把山林都烧了 。 当人们发现介子推时 ， 他已经抱在树上烧死了 。 后来人们怜悯他 ， 怕再有大火 ， 在这一天都不生火 。 唐代韩翃的诗
（《寒食》）
这样写道：
春城无处不飞花 ，
寒食东风御柳斜 。
日暮汉宫传蜡烛 ，
青烟散入五侯家 。
迎接寒食的日子 ， 宫禁的柳树也被春风吹得婆娑摇摆 。 黄昏时分 ， 宫中新取的火种赐给臣子 ， 也是这一天的景象 。 头戴柳枝一事 ， 据说源于唐高宗三月三日在渭水北岸祓禊 ， 赐予群臣柳圈 ， 戴上它可以避毒蝎 。 也许是感到了柳树强大的生命力 ， 所以这个时节人们都到郊外踏青 。
「新京报」京华物语①|消失在图画里的唯美老北京
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清明节的扫墓 ( 崇祯本《金瓶梅》) 。
在日本作为山水的配景多为松树 ， 而中国一般是杨柳 。 从渭水河畔到黄河河谷 ， 对于河谷文化的汉民族来说 ， 杨柳才是他们长期的伴侣 。 华北平原遭到洪水袭击 ， 所有的东西都从地上消失 。 这时坚强活下来的只有汉民族和那些杨柳 。 只要切下一根杨柳枝插在大地上 ， 从切口就会生根 ， 并成长起来 。 杨柳这种顽强生命力令人想到华北恶劣的自然环境和封建社会的重压下 ， 繁衍不息的汉民族才有那种坚强和忍耐力 。 而最早感受到春天悄然而至的也是农民和杨柳 。
说到三月 ， 即使是华北 ， 南墙下也已经照射着阳光 ， 暖烘烘的 。 虽然有春光明媚的日子 ， 但有时从蒙古高原吹来的寒风恶作剧般地一股气把春天的明媚吹得无影无踪 。 说到春天 ， 家家烟囱冒出的白烟被风吹得一缕缕 ， 槐树梢上的乌鸦叫着“冷啊 ， 冷啊” ， 人们穿着厚厚的棉衣 ， 被呼呼的寒风吹着急急赶路 ， 这样的华北春天不 知不觉就过去了 。 但是 ， 对于本来就是风媒花的杨柳来说 ， 强劲的风看上去算不了什么 。
华北的杨树 ， 最常见的是和桦树相似的响杨 。 日本的桦树称为毛白杨 ， 这种树只要一起风就哗啦哗啦地响 。 那是树叶翻动的缘故 ， 所以名叫“响杨” 。 与此相似的还有像桦树那样有着粉白色树干的白杨 ， 常常三三两两地生长在郊外的耕地旁 。 这种树从欧洲地中海南部到西伯利亚都有分布 ， 所以逃亡到中国的俄罗斯人或法国人每当看到这种树 ， 大概难以抑制思乡之情吧 。 另外 ， 柳树一般是绦柳 ， 种植在路边、宫殿、庙宇等处 。 自古以来其形状稚拙 ， 受到人们的喜爱 。 清代的左宗棠从玉门关到乌鲁木齐 ， “新栽杨柳三千里 ， 引得春风度玉门” ， 就是这种西北路途两侧的柳树 。 其他还有垂枝柳、垂柳、清明柳、吊柳、垂丝柳 ， 越过庙宇的高墙婀娜摇摆 ， 楚楚动人 ， 这种景象随处可见 。 从前隋炀帝筑大运河的堤防时 ， 在两岸栽满了柳树 。 唐代诗人杜牧在诗中写道：“夹岸垂柳三百里 。 ”据说 ， 日本的垂枝柳是从中国传来的 。


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