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国家人文历史TB■大理寺、太常寺、鸿胪寺……中国古代都有哪些没和尚的“寺”？( 三 )



国家人文历史TB■大理寺、太常寺、鸿胪寺……中国古代都有哪些没和尚的“寺”？
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纪录片《大理寺》截图 ， 图为大理院
正是由于大理寺负责刑侦审案司法工作的特殊性 ， 人们又酷爱听推理侦案故事 ， 所以很多侦探题材古装剧中 ， 大理寺出镜率非常高 ， 形象可谓深入人心 。
03
王朝礼乐——太常寺
影视剧中 ， 太常寺的出镜率虽不如大理寺 ， 但在古代 ， 它的重要性不比大理寺低 。 在中国古代社会 ， 定期祭祀先祖是国家大事 ， 同时 ， 王朝的礼乐教化更彰显了政权的权威 。 而太常寺就是王朝礼乐、祭祖慰天的最高机关 。

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太常寺组织礼乐歌舞
秦代 ， 朝廷掌管祭祀礼乐的官职叫奉常 ， 到了汉代改成太常 ， 同大理寺一样位列“九卿”之一 。 同大理寺不同 ， 太常寺的机构设置在汉代就已经很完善了 ， 通常设置有太常卿一人、判寺一人、太常少卿一人 ， 以及太常丞、太常博士、主簿、协律郎、奉礼郎、太祝等职务 ， 人数相对于大理寺要少得多 。
太常卿掌管礼乐、社稷等事务 ， 职位为正三品 ， 必须由熟知典章音律之大师担任 。 太常博士是太常寺中掌管祭祀的官员 ， 官职正七品 。 太常寺还在京郊地区设置太乐署、鼓吹署、太医署等官署 ， 作为太常寺的工作协助机构 。
让我们来想象一下汉代举办祭天大典的情景 。 某一年的冬至日 ， 太常寺卿组织太常博士等人 ， 同皇家卫官一同布置好祭坛 （圜丘）， 准备好昊天上帝和各个先帝的牌位 ， 并在燔柴炉内点燃烟火 。 随后身穿大裘和衮服的皇帝在协律郎等乐官奏响的乐声中走上圜丘 ， 在昊天上帝牌主位前行跪拜之礼 ， 再在奉礼郎的协助下进献玉帛五齐等奉物 ， 宣读祝词 ， 向上天报告自己执政之成绩 ， 之后与舞队同舞黄帝时期流传下来的《云门》之舞 ， 一派天朝礼乐之景象 。 在整个祭天过程中 ， 太常寺起到了举足轻重的作用 。

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模仿汉代皇帝祭天大典
汉代独尊儒术后 ， 太常寺的地位得以稳固 。 到了宋代 ， 太常寺官员设置有所增加 ， 新列了“判寺”一职 ， 成为寺中实际的一把手 ， 而太常卿更多地充当乐队指挥官的身份 ， 在各种典礼中指挥奏乐 。 宋神宗年间的陈彭年由于对“礼文尤所详练” ， 满足精通典章音律的条件 ， 成为太常卿 ， 在朝会和郊祭的时候总是能够旁征博引 ， 搞活气氛 ， 十分受神宗皇帝赏识 。

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宋朝大驾卤簿中的太常
太常寺贯穿了整个中国古代王朝的祭祀礼乐活动 ， 除了官职有改动外 ， 历朝历代变化不大 。
04
典客凶仪——鸿胪寺
中国古代王朝对于各国朝贡交往极为看重 ， 往往给予前来朝贡的国家使节封侯以赏赐和礼品 ， 招待使节食宿 ， 这就需要设置一个专门接待外国使节的机构 ， 这个机构就是鸿胪寺 。

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鸿胪寺礼宾
“鸿胪”一词 ， 东汉学者应劭解读为“鸿 ， 声也；胪 ， 传也 ， 所以传声赞导 ， 故曰鸿胪” 。 也就是说 ， “鸿胪”代表着传达信息 ， 指代的便是对外交往 。 秦朝时期设置典客负责对外交往事宜 ， 汉武帝改为大鸿胪和大行令 ， 也是位列九卿 ， 掌管“九宾之事” 。 但此时的大鸿胪还没有鸿胪寺 ， 直到隋朝 ， 鸿胪寺制度才正式建立起来 。
鸿胪寺曾被隋文帝并入太常寺 ， 在炀帝时期又拎出来单独设置 ， 还设置了接待外国使节的四方馆给鸿胪寺管理 。 唐代 ， 鸿胪寺机构完善 ， 设置鸿胪寺卿一人 ， 少卿二人 ， 丞、主簿、录事、及府、史、亭长、掌固等数人 ， 掌管典客、司仪两个官署署 ， 编制为255人 ， 比大理寺的规模略小一点 。 鸿胪卿负责接待宾客及凶仪之事 ， 品级为从三品 ， 与光禄寺卿一样 。


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