『宣明使』《中庸》全文及译文( 四 )
【原文】子曰：“鬼神之为德 ， 其盛矣乎！视之而弗见 ， 听之而弗闻 ， 体物而不可遗 。 使天下之人 ， 齐明盛服 ， 以承祭祀 。 洋洋乎 ， 如在其上 ， 如在其左右 。 《诗》曰：‘神之格思 ， 不可度思 ， 矧可射思 。 ’夫微之显 ， 诚之不可掩如此夫！”
【译文】孔子说：“鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见 ， 听它也听不到 ， 但它却体现在万物之中使人无法离开它 。 天下的人都斋戒净心 ， 穿着庄重整齐的服装去祭祀它 ， 无所不在啊！好像就在你的头上 ， 又像在你左右 。 《诗经》说：‘神的降临 ， 不可揣测 ， 怎么能够怠慢不敬呢？’从隐微到显著 ， 真实的东西就是这样不可掩盖！”
【原文】子曰：“舜其大孝也与？德为圣人 ， 尊为天子 ， 富有四海之内 。 宗庙飨之 ， 子孙保之 。 故大德必得其位 ， 必得其禄 ， 必得其名 ， 必得其寿 。 故天之生物 ， 必因其材而笃焉 。 故栽者培之 ， 倾者覆之 。 《诗》曰：‘嘉乐君子 ， 宪宪令德 。 宜民宜人 ， 受禄于天 。 保佑命之 ， 自天申之 。 ’故大德者必受命 。 ”
【译文】孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人 ， 地位上是尊贵的天子 ， 财富上拥有整个天下 ， 宗庙里祭祀他 ， 子子孙孙都保持他的功业 。 所以 ， 有大德的人必定得到他应得的地位 ， 必定得到他应得的财富 ， 必定得到他应得的名声 ， 必定得到他应得的长寿 。 所以 ， 上天生养万物 ， 必定根据它们的资质而厚待它们 。 能成材的得到培育 ， 不能成材的就遭到淘汰 。 《诗经》说：‘高尚优雅的君子 ， 有光明美好的德行 ， 让人民安居乐业 ， 享受上天赐予的福禄 。 上天保佑他 ， 任用他 ， 给他以重大的使命 。 ’所以 ， 有大德的人必定会承受天命 。 ”
【原文】子曰：“无忧者 ， 其唯文王乎！以王季为父 ， 以武王为子 ， 父作之 ， 子述之 。 武王缵大王、王季、文王之绪 。 一戎衣而有天下 ， 身不失天下之显名 。 尊为天子 。 富有四海之内 。 宗庙飨之 ， 子孙保之 。
【译文】孔子说：古代帝王中无忧无虑的 ， 大概只有周文王吧！因为他有贤明的王季做父亲 ， 有英勇的武王做儿子 ， 父亲王季为他开创了基业 ， 儿子周武王继承了他的遗志 ， 完成了他所没有完成的事业 。 武王继续着太王、王季、文王未完成的功业 ， 灭掉了大殷 ， 取得了天下 。 周武王这种以下伐上的正义行动 ， 不仅没有使他自身失掉显赫天下的美名 ， 反而被天下人尊为天子 ， 掌握普天下的财富 ， 世代在宗庙中享受祭祀 ， 子孙永保祭祀不断 。
【原文】武王末受命 ， 周公成文武之德 ， 追王大王、王季 ， 上祀先公以天子之礼 。 斯礼也 ， 达乎诸侯、大夫及士、庶人 。 父为大夫 ， 子为士；葬以大夫 ， 祭以士 。 父为士 ， 子为大夫；葬以士 ， 祭以大夫 。 期之丧 ， 达乎大夫；三年之丧 ， 达乎天子；父母之丧 ， 无贵贱 ， 一也 。 ”
【译文】周武王直到晚年才承受上天之命而为天子 ， 因此他还有许多没来得及完成的事情 。 武王死后 ， 周公辅助成王才成就了文王和武王的德业 ， 追尊太王、王季为王 ， 用天子的礼制来追祀祖先 ， 并且把这种礼制一直实行到诸侯、大夫、士和老百姓中间 。 周公制定的礼节规定：如果父亲是大夫 ， 儿子是士 ， 父死就要按大夫的礼制安葬、按士的礼制祭祀；如果父亲是士 ， 儿子是大夫 ， 父死就要按士的礼制安葬 ， 按大夫的礼制祭祀 。 守丧一周年 ， 通行到大夫 ， 守丧三整年 ， 就只有天子才能使用 。 至于给父母守丧本身没有贵贱的区别 ， 天子、庶人都是一样的 。
【原文】
子曰：“武王、周公 ， 其达孝矣乎！夫孝者 ， 善继人之志 ， 善述人之事者也 。 春秋修其祖庙 ， 陈其宗器 ， 设其裳衣 ， 荐其时食 。 宗庙之礼 ， 所以序昭穆也；序爵 ， 所以辨贵贱也；序事 ， 所以辨贤也；旅酬下为上 ， 所以逮贱也；燕毛 ， 所以序齿也 。 ”
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