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『宣明使』《中庸》全文及译文( 六 )


【原文】凡为天下国家有九经 ， 曰：修身也 ， 尊贤也 ， 亲亲也 ， 敬大臣也 ， 体群臣也 ， 子庶民也 ， 来百工也 ， 柔也 ， 怀诸侯也 。 修身则道立 ， 尊贤则不惑；亲亲则诸父昆弟不怨；敬大臣则不眩；体群臣则士之报礼重 ， 子庶民则百姓劝 ， 来百工则财用足 ， 柔远人则四方归之 ， 怀诸侯则天下畏之 。 齐明盛服 ， 非礼不动 ， 所以修身也；去谗远色 ， 贱货而贵德 ， 所以劝贤也；尊其位 ， 重其禄 ， 同其好恶 ， 所以劝亲亲也；官盛任使 ， 所以劝大臣也；忠信重禄 ， 所以劝士也；时使薄敛 ， 所以劝百姓也；日省月试 ， 既禀称事 ， 所以劝百工也；送往迎来 ， 嘉善而矜不能 ， 所以柔远人也；继绝世 ， 举废国 ， 治乱持危 ， 朝聘以时 ， 厚往而薄来 ， 所以怀诸侯也 。 凡为天下国家有九经 ， 所以行之者一也 。
【译文】治理天下和国家有九条原则 。 那就是：修养自身 ， 尊崇贤人 ， 亲爱亲族 ， 敬重大臣 ， 体恤群臣 ， 爱民如子 ， 招纳工匠 ， 优待远客 ， 安抚诸侯 。 修养自身就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣 ， 士人们就会竭力报效；爱民如子 ， 老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠 ， 财物就会充足；优待远客 ， 四方百姓就会归顺；安抚诸侯 ， 天下的人都会敬畏了 。 像斋戒那样净心虔诚 ， 穿着庄重整齐的服装 ， 不符合礼仪的事坚决不做 ， 这是为了修养自身；不听谄言 ， 疏远女色 ， 看轻财物而重视德行 ， 这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位 ， 给他们以丰厚的俸禄 ， 与他们爱憎相一致 ， 这是为了亲爱亲族；所属众多而便于差使 ， 这是为了敬重大臣；真心诚意地任用他们 ， 并给他们以较多的俸禄 ， 这是为了体恤群臣；使用民役不误农时 ， 少收赋税 ， 这是为了爱民如子；经常视察考核 ， 按劳付酬 ， 这是为了劝勉工匠；来时欢迎 ， 去时欢送 ， 嘉奖有才能的人 ， 救济有困难的人 ， 这是为了优待远客；延续绝后的家族 ， 复兴灭亡的国家 ， 治理祸乱 ， 扶持危难 ， 按时接受朝见 ， 赠送丰厚 ， 纳贡菲薄 ， 这是为了安抚诸侯 。 总而言之 ， 治理天下和国家有九条原则 ， 但实行这些原则的道理都是一样的 ， 关键在于一个“诚”字 。
【原文】
凡事豫则立 ， 不豫则废 。 言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷 。
在下位不获乎上 ， 民不可得而治矣；获乎上有道 ， 不信乎朋友 ， 不获乎上矣；信乎朋友有道 ， 不顺乎亲 ， 不信乎朋友矣；顺乎亲有道 ， 反诸身不诚 ， 不顺乎亲矣；诚身有道 ， 不明乎善 ， 不诚乎身矣 。
【译文】
任何事情 ， 事先有准备就会成功 ， 没有准备就会失败 。 说话先有准备 ， 就不会语塞中断；做事先有准备 ， 就不会受挫；行动先有准备 ， 就不会后悔；道路预先选定 ， 就不会陷入绝境 。
在下位的人 ， 如果得不到在上位的人信任 ， 就不可能治理好平民百姓 。 要得到在上位的人信任是有办法的 ， 得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；要得到朋友的信任是有办法的 ， 不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母是有办法的：自己不真诚就不能孝顺父母；要使自己真诚是有办法的：不明白什么是善就不能够使自己真诚 。
【原文】诚者 ， 天之道也；诚之者 ， 人之道也 。 诚者 ， 不勉而中 ， 不思而得 ， 从容中道 ， 圣人也 。 诚之者 ， 择善而固执之者也 。 博学之 ， 审问之 ， 慎思之 ， 明辨之 ， 笃行之 。 有弗学 ， 学之弗能 ， 弗措也；有弗问 ， 问之弗知 ， 弗措也；有弗思 ， 思之弗得 ， 弗措也；有弗辨 ， 辨之弗明 ， 弗措也；有弗行 ， 行之弗笃 ， 弗措也 。 人一能之 ， 己百之；人十能之 ， 己千之 。 果能此道矣 ， 虽愚必明 ， 虽柔必强 。 ”
【译文】真诚是上天的原则 ， 追求真诚是做人的原则 。 天生真诚的人 ， 不用勉强就能做到 ， 不用思考就能拥有 ， 自然而然地符合上天的原则 ， 这样的人是圣人 。 努力做到真诚 ， 就要选择美好的目标执著追求：广泛学习 ， 详细询问 ， 周密思考 ， 明确辨别 ， 切实实行 。 要么不学 ， 学了没有学会绝不罢休；要么不问 ， 问了没有懂得绝不罢休；要么不想 ， 想了没有想通绝不罢休；要么不分辨 ， 分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行 ， 实行了没有切实做到就绝不罢休 。 别人用一分努力就能做到的 ， 我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的 ， 我用一千分的努力去做 。 如果真能够做到这样 ， 虽然愚笨也一定可以聪明起来 ， 虽然柔弱也一定可以刚强起来 。


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