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『宣明使』《中庸》全文及译文( 八 )


天地的法则 ， 简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二 ， 所以生育万物有难测之妙 。 大地的法则 ， 就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久 。 今天我们所说的天 ， 原本不过是由一点一点的光明聚积起来的 ， 可等到它无边无际时 ， 日月星辰都靠它维系 ， 世界万物都靠它覆盖 。 今天我们所说的地 ， 原本不过是由一撮土一撮土聚积起来的 ， 可等到它广博深厚时 ， 承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重 ， 容纳那众多的江河湖海也不会泄漏 ， 世间万物都由它承载了 。 今天我们所说的山 ， 原本不过是由拳头大的石块聚积起来的 ， 可等到它高大无比时 ， 草木在上面生长 ， 禽兽在上面居住 ， 宝藏也是从里面开发出来 。 今天我们所说的水 ， 原本不过是一勺一勺聚积起来的 ， 可等到它浩瀚无涯时 ， 蛟龙鱼鳖等都在里面生长 ， 各种货物财富都在里面繁殖生长出来 。
《诗经》说 ， “天命多么深远啊 ， 永远无穷无尽！”这大概就是说的天之所以为天的原因吧 。 “多么显赫光明啊 ， 文王的品德纯正无二！”这大概就是说的文王之所以被称为“文”王的原因吧 。 纯正也是没有止息的 。
【原文】大哉圣人之道！洋洋乎 ， 发育万物 ， 峻极于天 。 优优大哉！礼仪三百 ， 威仪三千 。 待其人而后行 。 故曰：“苟不至德 ， 至道不凝焉 。 ”故君子尊德性而道问学 ， 致广大而尽精微 ， 极高明而道中庸 。 温故而知新 ， 敦厚以崇礼 。 是故居上不骄 ， 为下不倍 。 国有道 ， 其言足以兴；国无道 ， 其默足以容 。 《诗》曰：“既明且哲 ， 以保其身 。 ”其此之谓与！
【译文】伟大啊 ， 圣人的道！浩瀚无边 ， 生养万物 ， 与天一样崇高；充足有余 ， 礼仪三百条 ， 威仪三千条 。 这些都有待圣人来实行 。 所以说 ， 如果没有极高的德行 ， 就不能成就极高的道 。 因此 ， 君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；极端高明而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；朴实厚道 ， 崇奉礼节 。 所以身居高位不骄傲 ， 身居低位不会犯上作乱 ， 国家政治清明时 ， 他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时 ， 他的沉默足以保全自己 。 《诗经》说：“既明智又通达事理 ， 可以保全自身 。 ”大概就是说的这个意思吧！
【原文】
子曰：“愚而好自用 ， 贱而好自专；生乎今之世 ， 反古之道 。 如此者 ， 灾及其身者也 。 ”
非天子不议礼 ， 不制度 ， 不考文 。 今天下车同轨 ， 书同文 ， 行同伦 。 虽有其位 ， 苟无其德 ， 不敢做礼乐焉；虽有其德 ， 苟无其位 ， 亦不敢作礼乐焉 。
子曰：“吾说夏礼 ， 杞不足征也 。 吾学殷礼 ， 有宋存焉 。 吾学周礼 ， 今用之 ， 吾从周 。 ”
【译文】
孔子说：“愚昧却喜欢自以为是 ， 卑贱却喜欢独断专行 。 生于现在的时代却一心想回复到古代去 。 这样做 ， 灾祸一定会降临到自己的身上 。 ”
不是天子就不要议订礼仪 ， 不要制订法度 ， 不要考订文字规范 。 现在天下车子的轮距一致 ， 文字的规范统一 ， 伦理道德相同 。 虽有天子的地位 ， 如果没有圣人的德行 ， 是不敢制作礼乐制度的；虽然有圣人的德行 ， 如果没有天子的地位 ， 也是不敢制作礼乐制度的 。
孔子说：“我谈论夏朝的礼制 ， 夏的后裔杞国以不足以验证它；我学习殷朝的礼制 ， 殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制 ， 现在还实行着它 ， 所以我遵从周礼 。 ”
【原文】
王天下有三重焉 ， 其寡过矣乎！上焉者 ， 虽善无征 ， 无征不信 ， 不信 ， 民弗从；下焉者 ， 虽善不尊 ， 不尊不信 ， 不信 ， 民弗从 。
故君子之道 ， 本诸身 ， 征诸庶民 ， 考诸三王而不缪 ， 建诸天地而不悖 ， 质诸鬼神而无疑 ， 百世以俟圣人而不惑 。 质诸鬼神而无疑 ， 知天也；百世以俟圣人而不惑 ， 知人也 。 是故君子动而世为天下道 ， 行而世为天下法 ， 言而世为天下则 。 远之则有望 ， 近之则不厌 。


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