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歌舞伎新刊( 七 )


可能正由此故 ， 二 〇〇五年 ， 歌舞伎被联合国教科文组织认定为“人类口头和非物质遗产代表作” 。 二 〇〇八年 ， 歌舞伎被列入“人类非物质文化遗产代表作名录” 。 因为即便从物语消费的角度来看 ， 歌舞伎通过演技、表情、化妆等的拼接 ， 构成了独特的叙事内容 ， 恰如一种蒙太奇的表现形式 。 虽然谈不上宏大叙事 ， 但也是东洋人玩起天地大舞台 ， 舞台小天地的幽玄境界犹如白净中总含有微薄的阴翳 。 这方面的典型就是歌舞伎名剧目《国性爷合战》 ， 以郑成功为原型的物语 。 在江户时代博得大人气 ， 连续上演了十七个月 。 其中最有名的场面就是“红流” 。 和藤内的姐姐锦详嫁给了驻守狮子城的甘辉武将 。 于是和藤内拜托姐姐说服甘辉 。 如果成功了就往河里撒白粉 ， 失败了就撒红粉 。 结果 ， 河水被染成鲜红 。 表明姐姐的说服失败 。 和藤内闯进甘辉的住所 ， 可是等着他的 ， 却是胸口深插尖刀的姐姐 。 原来河里流淌的是姐姐的鲜血 ， 她欲饮剑感化甘辉 。 唐士的父亲 ， 扶桑的母亲 ， 中日混血的和藤内 。 这样看 ， 歌舞伎有时也一如盲琴师的三味线 ， 那鳞光闪闪的《残月》曲 ， 足令人迷醉 。
七、谁更有可能？
丽禾与爱子 。
丽禾是谁？
她是著名歌舞伎演员市川海老藏的长女 ， 今年九岁 。
爱子是谁？
她是德仁天皇的长女 ， 今年二十岁 。
日本歌舞伎界有禁制 ， 女人不可登台表演 。 男人身演艺女人身 ， 这个“家规”至今已有四百年了 。 不过 ， 丽禾的父亲海老藏 ， 他有底气破这个四百年的“家规” 。 他直言最大的一个心愿 ， 就是让长女成为歌舞伎演员 。 作为前奏动作 ， 二 〇一九年八岁的丽禾正式继承自家日本舞蹈门派“市川流”的名号 ， 成为门下第四代“市川牡丹” 。 这里的问号是：丽禾最终能成为歌舞伎演员吗？日本人能接受这个破弃传统的改革吗？歌舞伎从此会萎会蔫吗？女人身还原女人 ， 也能有“暗黑处的黄水仙”（三岛由纪夫语）的情与色吗？非常恼人也非常忧虑 。
歌舞伎新刊
本文插图

市川海老藏与自己的一儿一女共演
日本天皇家也有禁制 ， 女性无缘皇位的继承 。 现行《皇室典范》作为“家规”规定 ， 继承者只限“男系男子” 。 但随着老天皇明仁的退位 ， 一个之前不太尖锐的问题越发尖锐地显现出来：未来的天皇是爱子还是悠仁？如果是爱子的话 ， 那么女性天皇的复活是否就是原先女帝史的复活？如果是悠仁的话 ， 那么皇室后继断绝的话题又被重新提出 。 爱子成为未来天皇的呼声 ， 最近随着议论的展开也就越发高涨 。 其实 ， 日本人的一个心结 ， 是对爱子的期待 。 女性天皇的诞生 ， 对应着歌舞伎里的“女形” ， 怎么看都是一个异格审美 ， 别样风情的日照与月色 。
那么 ， 问题来了 。 丽禾与爱子 ， 谁更有可能？
是丽禾成为歌舞伎演员的可能性大 ， 还是爱子成为天皇的可能性大？
日本的女人文明 ， 遭遇了未曾有过的终极问题 。
看到蜡烛在夜半渐渐熬尽 ， 心里不免凄楚 。 只有一个办法 ， 快把蜡烛收拾了吧 。
END
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