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海螺社区.车致新 | 浪漫主义作为媒介技术——基特勒论“话语网络1800”( 二 )


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“母亲”的话语生产
如果说“话语网络1800”是一种“话语生产”的话 ， 它所生产的主要对象是“母亲”（Mother）这一对于“浪漫主义”而言至关重要的话语 。 而作为一种“线性”的生产流程 ， 该话语生产过程自身理应存在着一个原初的“起点” 。 但有趣的是 ， 对于“话语网络1800”而言 ， 它的生产过程的起点与生产过程的终点 ， 即它所生产出的“产品”其实是相互重合的 。换言之 ，“浪漫主义”话语自反性地生产了自己的“生产者” ， 而这个话语生产的“生产者” ， 这个被话语性地建构出来的话语起源也正是“母亲” 。 简而言之 ， “母亲”与“话语网络1800”之间形成了一种双向的、反馈性的生产回路 ， 即一方面“母亲”在生产着“话语网络1800” ， 而与此同时 ， “话语网络1800”也在生产着“母亲” 。
显然 ， 基特勒在这里讨论的不是任何生物学或社会学意义上的“母亲” ， 而是作为一种观念、一种理想、一种历史与文化的“人造物” ， 简言之 ， 是作为整个“话语网络”所包含的诸多话语中的一种特定的话语的“母亲”——在西方语言中 ， 可以将其更为清楚地表述为大写的“母亲” 。 然而 ， 事情并不这么简单 ， “母亲”这一概念在1800 年前后的话语系统中 ， 还紧密联系着另外两个基本但又绝非“自明”的概念 ， 即“女性”（Woman）与“自然”（Nature） 。简而言之 ， “女性=母亲=自然”的这一等式 ， 是“浪漫主义”话语生产的基石 ， 是我们用以进入浪漫主义时代错综复杂的话语系统的关键密码 ， 正如基特勒在《话语网络1800/1900》一书的开篇所指出：“自然 ， 在1800 年的话语网络中 ， 就是女人 。 ”
概括而言 ， 浪漫主义时期“话语网络”的基本功能是：对作为话语生产之源头的“母亲”的话语生产 。 为了论证这个复杂的命题 ， 基特勒根据其一贯的理论思路 ， 在此进一步引入了“精神分析”的维度 。 首先 ， 基特勒通过一个颇为微妙的章节标题“母亲之口”（The Mother’s Mouth）已经在向读者暗示 ， 作为浪漫主义话语源头的“母亲”与这个话语系统的实际组成者 ， 即“男人”之间的关系 ， 不仅仅是上文所述的因果关系（即是“母亲”生产出了整个话语网络） ， 而且是更加复杂、暧昧的“情欲”（erotic）关系 。 换言之 ， 我们应该意识到的是 ， 在基特勒对浪漫主义话语系统的分析中 ， “力比多”（libido）所发挥的决定性作用——根据精神分析的 基本“常识” ， 两性之间最原始的欲望关系无疑正是发生在“母亲”与“儿子”之间 。 选择精神分析的另一重原因是 ， 精神分析理论——尤其是与“结构主义”相结合之后——的另一个基本维度 ， 当然就是“语言”（例如拉康的名言“无意识具有语言的结构”） 。
基特勒指出 ， 在“浪漫主义”时期“语言”自身的起源方式发生了历史性的断裂 ， 它不再像以前那样是“无中生有”的（即《圣经》所谓的“太初有言”） ， 而是变成了某种“母性妊娠” 的产物 ， 而且正因为“这个‘母亲’以同样的方式 ， 把自身展现为她的人类后代以及她的翻译者的情人” ， 所以在“话语网络1800”中的“母亲”完全符合精神分析理论中对“女性”的界定：
如果力比多仅仅是男性的 ， 那么只有从那里 ， 即她在其中是全部的唯一位置（当然 ，也是男人从中看到她的位置） ， 亲爱的女人可以拥有无意识 。 而这对她而言 ， 有什么好处？众所周知 ， 它允许她使那些会说话的存在 ， 在此我们将之限定为男人 ， 去说话；换言之——我不知道你们是否已经在精神分析理论中意识到这一点——它允许她只能作为母亲而存在 。
值得注意的是 ， 基特勒关于“母亲”的论述至少包含双重要点 。首先 ， 正如上文所述 ， “母亲”可以使“男人”进行“言说”（即使整个话语生产系统得以运转）；而与此同时 ， 更为关键之处在于 ， 作为话语“起源”的“母亲”自身反而是无法“言说”的 ， 基特勒将这种悖谬的状态表述为：“母亲——自然是沉默的 ， 因此别人才能够言说她 ， 并为她而言说 。 她以单数的形式存在于话语的复数性的背后 。 ”


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