海螺社区.车致新 | 浪漫主义作为媒介技术——基特勒论“话语网络1800”( 四 )
本文插图
瑞士画家弗里茨·朱·伯布勒
油画作品中的母亲与孩子
一个与此相关的历史证据是 ， 在1800 年前后诞生了一种历史上从未有过的“新书” ， 这类书籍的主旨都是为了向“母亲”提供（在精神与身体等各个方面）教育孩子的建议与指导 ， 而这些书的标题其实已经症候性地表达了自身的诉求——例如《写给母亲们的手册 ， 或幼儿早期教育的规则》《母亲之书 ， 或母亲教育儿童观察与说话的指导方针》 ， 等等——它们“默认” 只有“母亲”才应该是实践基础教育的唯一人选 。
【海螺社区.车致新 | 浪漫主义作为媒介技术——基特勒论“话语网络1800”】而这种教育学上的历史性变革 ， 不仅在实践上体现为一整套全新的以“母亲”为中心的幼儿教学法 ， 也同时意味着理论观念上的“范式”革命 。 换言之 ， 这首先意味着一种对“语言” ， 具体而言是对“字母”的全新观念的出现 。 正如我们通常的理解 ， “字母”（letter）作为一种用以“记录”语言的工具/ 符号 ， 其自身是没有任何“意义”（meaning）可言的 ， 用基特勒的表述来说 ， “几个世纪以来近东与欧洲地区的阅读与书写都建立于其上的字母……是‘阐释学'（hermeneutics）所无法抵达的悬崖” 。 此外 ， “字母”也不等同于“声音”（sound） ， 后者可以通过“嗓音”（voice）与“身体”和“自然”相联系 ， 而“字母” ， 正如精神分析中的定义 ，“……从不出现在自然中” 。 总之 ， “字母”在传统观念中 ， 既没有“意义”也与“自然”无涉 ， 因此只能是“任意性” 。
然而 ， 基特勒敏锐地指出 ， 通过教育学话语我们可以清楚地发现 ， 在1800年人们对“字母”其实有着截然不同的理解 。 通过提供一种“不可能”的证据 ， “浪漫主义”的话语网络想要证明“字母不是任意性的 ， 而是植根于人类天性 ， 并与生俱来地属于内在意识的各个不同部分” 。 在开始阶段 ， 这种把字母系统（alphabet）“自然化”的企图还需要各种“增补性的感官刺激”作为“中介” ， 而到了最终发展阶段 ， 全部的“任意性”都将消失于唯一的内在感官方式之中 ， 即“母亲之声”（the Mother’s voice） 。
换个角度来说 ， 这里的问题一方面涉及意义/非意义 ， 文化/自然等哲学观念层面的对立 ， 而另一方面 ， 对于历史“现实”而言 ， 更重要的一组二元对立其实是“男性”与“女性”之间的性别对立 。这也正体现了基特勒对“媒介”维度的敏感 ， 因为比起人们熟悉的更宽泛的“文化”（culture）与“自然”（nature）的二元对立——男人属于文化 ， 女人属于自然——基特勒在此试图论证的是 ， “男性”与“女性”的性别对立在“话语网络”更具体地体现为“书写”（writing）与“语音”（voice）这两种“媒介”之间的对立 。 那么 ， 回到教育学的议题上 ， 女性-母亲如果想要获得基础教育（其主要任务无疑就是教儿童如何“阅读”）的权威地位 ， 不能仅仅停留在“理想”的层面 ， 还需要一套具体可行的实践方案 ， 而如果想让“女性”真正能够参与到这种教育实践中 ， 这种新的“阅读”教学法必须首先绕开“书写” ， 因为“只要‘阅读’还属于‘书写’的一种功能 ， 它就把‘女性’排除在外” 。 然而 ， 这个看似“不可能”的任务确实在“话语网络1800”中实现了 。 在这场教育学革命的历史进程中 ， 最值得一提的关键人物是一位巴伐利亚的教育官员海因里希·斯特凡尼（Heinrich Stephani） ， 在前人多次失败的努力后 ， 海因里希·斯特凡尼系统地解决了这一难题 ， 而正是他在基础语言的教学法中提出的“纯粹语音学（phonetic）方法 ， 使字母的物质基础发生了革命” 。
让我们略过斯特凡尼在“指导手册”中对母亲们的具体教学指导 ， 直接进入基特勒在理论层面对它的分析 。 在基特勒看来 ， 斯特凡尼的新教学法完全符合于福柯在《词与物》中对“欧洲字母系统的口语化（oralization）革命”的相关论述, 换言之 ， 在斯特凡尼的“指导手册”中对语言问题的全新理解 ， 正体现着欧洲传统的语言观念在1800 年前后所发生的“认识论转型”（epistemological shift）——欧洲的字母系统在这里被重新理解为一种“听觉语言”（audible language） ， 而不再是“视觉语言”（visual language） 。 此外 ， 由于在这种新方法中用一种“内在的”声音（“母亲”之声）取代了传统教学的种种“外在性”（比如儿童不得不去“死记硬背”那些无意义的、任意性的字母组合） ， 因此 ， 在斯特凡尼的教学法中 ， “字母”（letter）其实已经成为“音符”（note） ， 而与此同时 ， “母亲之口”则被视为用来演奏这些“音符”的一种 “乐器”——正如斯特法尼在书中对母亲们的这段颇具症候性的教学指导中所述：
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