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海螺社区.车致新 | 浪漫主义作为媒介技术——基特勒论“话语网络1800”( 三 )


在此需要先澄清一个方法论层面的问题 。 细心的读者都不难发现 ， 基特勒在其著作中对1800年与1900年这两个历史“断裂点”的话语分析中时常“穿插”着对精神分析理论的援引 。 然而必须指明的是 ， 这种对“理论”的“使用”方式 ， 绝非以“理论”来阐释“历史”的寻常路径——这样做的问题在于 ， 虽然看上去是在处理“历史” ， 实际上却是通过“理论”（或 “哲学”）将“历史”本身“非历史化” 。 而基特勒对“历史”的谱系研究方式恰恰是与此截然不同的 ， 一方面 ， 基特勒并不彻底拒绝与研究对象相关的理论资源（比如在这里所涉及的精神 分析）, 但与此同时 ， 基特勒一再强调对“理论”的使用必须限定在特定的历史范围之内 ， 也就是必须警惕“理论”自身所建构的宏大叙事中所包含的普世性的、超历史性的幻象（比起后结构主义理论的其他脉络 ， “精神分析”尤其具有这种“本质主义”的诉求） 。 换言之 ， 与其通过“理论”来阅读“历史” ， 不如从“历史”本身出发重新思考“理论” 。 而在接下来对“话语网络1800”的分析中 ， 我们将会意识到 ， 建基于“母亲”这一核心概念之上的“精神分析”理论 ，恰恰是无法用来解释“浪漫主义”的话语网络的 ， 反倒是“浪漫主义”的话语网络可以解释诸如“俄狄浦斯情结”这样的理论话语自身的历史起源——简言之 ， 虽然二者看上去毫无关联 ，但是（一百年之后由弗洛伊德创立的）“精神分析”理论其实并非外在于1800年的“浪漫主义”话语 。
在“文学”与“理论”之后 ， 基特勒所给出的第三组参照系 ， 正源于历史自身 。 简而言之 ， 基特勒在书中勾勒了欧洲家庭中的父母与子女关系的演变历程 ， 并将其划分为前后两个不同的阶段：在第一个阶段中 ， 将欧洲人口形塑为“现代核心家庭”的历史进程始终是由“父性” 主导的 ， 在德国 ， 这个过程一直持续到“莱辛的时代”（即“启蒙运动”时期） ， 而在这个时期中的女儿们只能“在她们父亲的指导下成长 ， 并臣服于他们的权威” 。 然而 ， 到了第二个历史阶段 ， 亦即“歌德的时代”（即18世纪末至19世纪初） ， 情况发生了戏剧性的逆转 ， 在这时“母亲开始占据父亲原先拥有的位置” ， 在司法方面的例证是“在1785年由柏林学院赞助的一场论文竞赛中 ， 要求重新评估母性权威” ， 在文学中的体现是歌德把《威廉·迈斯特的戏剧生涯》（Wilhelm Meister’s Theatrical Career）重写为《威廉·迈斯特的学习时代》（Wilhelm Meister’s Apprenticeship） 。 总而言之 ， 这一历史演变过程的最终结果 ， 是母亲（而不是父亲）被确立为核心家庭中的负责下一代子女的教育的“教育者” ， 而这也就意味着一套以母亲为中心的 ， 关于儿童基础教育的全新“教育学”（pedagogy）话语的出现 。
在1800 年的话语系统中 ， “母亲”是负责儿童基础教育的“教育者”——这种在今天看来十分“自然”、不言而喻的教育理念 ， 其实是高度“历史性”的一种现代发明 ， 而它本身正体现着“话语网络1800”前后的一系列深刻的历史性断裂的发生 。 正如基特勒所指出 ， 在1800 年之前欧洲人所学习的一切知识都不得不在“相互区隔的不同群体与阶级中传递” ， 而这也就导致了在当时“对于那种可以声明‘自然’的合法性的‘文化教养’（acculturation）过程而言 ， 不存在任何中心化的地点（locus）” ， 也就是说 ， 任何正规的“知识”在抵达儿童之前 ， 必须首先经过“一个漫长的路径 ， 以及许许多多的代理性的权威” 。 然而 ， 到了1800 年前后 ， 随着一整套全新的话语系统的出现 ， “女人= 自然=母亲的这一等式 ， 使得‘文化教养’过程具有了一个绝对的起源” ， 换言之 ， 教育从浪漫主义时代开始才拥有了唯一的、中心化的起点 ， 这也就是“母亲”的功能 。
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