文学报|隐于自然的庆山，何以总能引起年轻读者的共鸣？| 访谈
北京联盟_本文原题：隐于自然的庆山 ， 何以总能引起年轻读者的共鸣？| 访谈
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许多年轻读者 ， 如今会去庆山的微博下面进行吐露自己的困惑 ， 就像面对一个“树洞” 。 这里面有关注庆山许多年的读者 ， 从还是名叫安妮宝贝的时候 ， 还有许多则是因为喜欢上了作品风格完全变化之后的庆山 。 2013年更换名字之后 ， 庆山身上的标签是自然、生活 ， 是不食人间烟火 ， 隐于人海 。 她似乎总是可以领先于同代人的趣味选择 ， 如今 ， 这些年轻人也爱上了自然与生活 ， 向往淳朴的山间野趣 ， 甚至为此创造了许多网络流行词汇 。
庆山的写作观、生活观为如今的年轻读者带来哪些新的思考与启示？她自己又是如何看待这种转变的？今天的访谈里 ， 有一位袒露内心真诚讲述的庆山 。
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庆山的每部作品 ， 都有一个颇具文艺范儿的 ， 极尽雅致的书名 。 她此前以“安妮宝贝”之名出版的作品如此 ， 她改成“庆山”后出版的作品同样如此 。 如果说她改名前后有何细微的改变 ， 同样可以见诸包含了她良苦用心的取名 。 以她于《春宴》之后时隔七年推出的长篇小说《夏摩山谷》为例 ， 其中的人物如女主人公远音、如真、雀缇 ， 男主人公仁美、慈诚、春泽 ， 仅以人名观之 ， 也可见有一份空灵与禅意 。 相应地 ， 夏摩山谷作为一个虚构的地名 ， 如有论者所言 ， 也仿佛是她探索情爱、生命等宏大议题时 ， 最能反映她写作志趣和心灵归属的应许之地 。
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《夏摩山谷》封面 ， 果麦文化·江苏凤凰文艺出版社
这在某种意义上应了庆山改名时面对诸多不理解所做的回应：“人所在的阶段不同 ， 需要一个新的开始 。 但这不代表抛弃自己的过去 ， 而是让过去成为自己生命的形成部分 。 ”她说这句话 ， 是在2013年出版首次冠以“庆山”之名的散文集《得未曾有》后 ， 在这本散文里 ， 庆山记录了她的长途旅行中与四个陌生人——一位爱作画也善于烹饪的厨子、一位回归农村与妻儿相伴山居的摄影师、一位以诗歌以唐卡以修行以领悟供奉信仰的年轻僧人、一位年过八旬以古法弹奏的老琴人的相遇 。 作为一位信仰“在路上”的旅人 ， 我们有理由相信庆山的改名 ， 或许源于她在旅行中收获的领悟 ， 在谈到旅行的意义时 ， 她曾说：“每一段旅途 ， 在出发 ， 跋涉 ， 抵达 ， 回归之后 ， 最终目标 ， 不是为了洞晓某处 ， 而是认清和获取一个新的自己 。 ”
而从安妮宝贝到庆山的转变 ， 也或许体现了涵括于她出版于2016年的散文集《月童度河》书名里的“度”——一种行进的状态 。 庆山解释说：“月亮是非常清净的一种象征 ， 同时有某种很天真、很出世的状态 。 河是我潜意识当中觉得这本书应该有水 ， 有水的含义在 ， 所以最后定下来这个书名 。 ”
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在这本散文集里 ， 庆山用清简的文字 ， 记录了对生活的诸多观察和思省 。 阅读、写作、旅行、自我修习 ， 对情感的体悟 ， 与亲友共处的点滴 ， 以及生活的琐碎细节 。 这些在时间中累积的文字 ， 如实展现了经由思考步步前行的心境 ， 是对往日的梳理 ， 亦是一路的探索与成长 。 正如书中所说：“把这几年的痕迹和记录 ， 打包整理起来 。 在其中 ， 可以看到盛放与凋谢过的花朵 ， 结出的果实 ， 以及坠落在泥土中的新的种子 。 ”
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