一个文旅人|南怀瑾先生：历代帝王把孟子的“定于一”，硬生生地拉到定于我( 三 )
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苏秦第一次游说的时候 ， 虽然已花了家里很多钱 ， 有车、有马、有裘 ， 打扮得很像个样子 ， 颇壮行色 ， 但到底是单枪匹马 ， 脑袋是提在手上的 ， 弄得不好 ， 随时会丢掉的 。 可是这次的苏秦 ， 胜过以前不知多少倍了 。 他是先说服了赵王接受他的合纵计划 ， 然后是代表赵国去说服梁襄王的 。 这时的苏秦 ， 不但身边带了一大批助手和卫士 ， 而且还有赵国作后盾 ， 所以他说话的态度就不同了 。 义正辞严地指魏国的大臣们 ， 以人主之地 ， 与外国结交 ， 贪求近功 ， 不顾后果 。 其实这些话都是骂梁襄王的 ， 只是他身为一个外交官、一个谋略家 ， 自然不便 ， 也不会去面对面地骂一个他要说服笼络的君主 。 于是就把这些话、这些责任完全转嫁到这个国家的干部身上 ， 使对方有一个转身的余地 。
苏秦的这一着 ， 是骂得相当厉害的 ， 他所指的“以外交偷取一旦之功”这些话的评语 ， 也正和前几年美国国务卿基辛格的情形完全一样 。 其实呢？苏秦他自己不也正是“以外交偷取一旦之功”吗？由此看来 ， 天下的是非 ， 大多数只能暂时保留一时一地 ， 很难永远成为“公是公非” 。
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然后 ， 他再引经据典地 ， 说出《周书》的理论 。 在当时可以说没有出版事业 ， 书籍都是刻在竹片上 ， 非常稀少而珍贵 。 苏秦引经据典 ， 暗示了他自己很有学问 ， 读过一般人不易读到的书 ， 一方面表示他的计划是有根据的 ， 最后说出他六国纵亲的计划 ， 礼貌地请梁襄王作决定 。
那么 ， 孟子形容为“望之不似人君”的这位梁襄王 ， 听了苏秦这番话以后怎样呢？自己责备自己不肖 ， 从来没有听过这样高明的意见 ， 立即签约 ， 全力支持到底 。
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不过 ， 后来苏秦死了 ， 张仪也来见梁襄王 ， 提倡连横之说 ， 又是另外一套理论 ， 反过来驳倒苏秦的说法 。 这两篇文章 ， 如果办报纸、杂志 ， 正是社论体结构上的好蓝本 。
我们读书 ， 是为了引古以证今 ， 也可由今而鉴古 。 单看这一篇《战国策》中的文章 ， 记载苏秦说魏国梁襄王的故事 ， 当时情形 ， 是不是完全一样 ， 不得而知 。 但后代的记载 ， 大部分是不会太离谱的 。 看了这篇文章 ， 就知道当时是很热闹的了 。
由这篇文章 ， 可以了解魏国在梁惠王、梁襄王那个时代 ， 也就是孟子到魏国的那一段时期 ， 魏国所处的国际地位和战略环境 ， 它的历史背景 ， 以及当时的国内情形 。 了解这些以后 ， 我们可以用现代的立场 ， 去体会一下梁惠王、梁襄王在战国那个时代中 ， 如果采用孟子所提出来行仁政的王道精神 ， 是不是行得通？
当然 ， 孟子对梁惠王所建议的 ， 只是政治哲学上的最高原则 ， 并不像苏秦、孙子等兵法家、谋略家那样 ， 提出立即可以付诸实施的 ， 如“合纵”、“连横”一类的具体办法 。 不过话得说回来 ， 假定梁惠王或其他国君 ， 接受了孟子这项政治哲学的最高原则 ， 像鲁国接受了孔子的意见 ， 并给予权位一样 ， 那么孟子有了权位以后 ， 自然会提出具体的办法 。 因此 ， 我们不要随随便便就把“书呆子”这顶帽子往孟子头上戴 。
孟子的机锋转语
尽管孟子说（魏）梁襄王“望之不似人君” ， 但是照这段《孟子》记述的文字来讲 ， 其中含有中国传统文化上政治哲学两个大道理 ， 必须特别留意 ， 不可只为了一句“不似人君”的评语 ， 就轻轻地盖过去 ， 认为孟子对梁襄王的问题 ， 并没有用心去答复 。 其实他说梁襄王“不似人君”是一回事 ， 他以诚恳的教化对人 ， 又是一回事 。
第一个问题 ， 当然就是梁襄王提出的“天下恶乎定” ， 这个定天下的问题 。 他问的是如何“定”天下 ， 并不是说如何“安”天下 。 就中文的含义来讲 ， 这一个“定”字与“安”字 ， 用在这里 ， 就大有分别了 。 如照曾子所著《大学》一书的观念来讲 ， “定而后能安” ， 也是有它程序上不同之差别 。
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