一个文旅人|南怀瑾先生：历代帝王把孟子的“定于一”，硬生生地拉到定于我( 四 )
我们只要了解了前面梁惠王所说 ， 他自己国家的处境 ， 和他个人心理上的烦闷 ， 便可知道梁襄王父子当时在战国互相吞并局势上的困难和不安 。 再看一看《战国策》上所记载苏秦说梁襄王的一段 ， 对于魏国当时情势上的分析 ， 便可知道梁襄王问孟子的“天下恶乎定”的问话 ， 并没有错 。 错只错在他问孟子这个问题时的诚心和态度而已 。
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我们大家都很欣赏《三国演义》上所描写刘备三顾茅庐问计于诸葛亮的一幕 ， 此景此情 ， 也正是梁襄王当时的写照 。 只是刘玄德冒着寒风大雪 ， 三顾诸葛先生的茅庐之中 ， 他所表现的诚恳和谦卑 ， 首先便具备了一副“君人之度”、“有容德乃大”的卓越风范 ， 不得不使那高卧隆中的诸葛孔明 ， 为了感遇知己 ， 而为他破格出仕了 。
梁襄王所问的如何能定天下 ， 这正是周秦以后千余年来 ， 生当乱世 ， 每一个具有武力 ， 具有野心者的初心动机 ， 也就是所谓霸业思想的原动力 。 天下一定 ， 便可化家为国 ， “四海之内 ， 莫非王土；率土之滨 ， 莫非王巨 。 ”家天下的威权 ， 便从此建立 。 刘邦做了皇帝以后问他的父亲 ， 我挣的财产比哥哥多吧？
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李世民要起义 ， 他的父亲李渊对他说 ， 希望你这一举 ， 便能“化家为国” 。 这些观念 ， 也都是由一个“定天下”的观念而来 。
孟子深深知道这种心理的错误 ， 所以他不从如何“定天下”的霸业思想上去答复梁襄王的问题 。 他要从王道的思想上去诱导梁襄王行仁政开始 。 所以从表面看来 ， 便大有牛头不对马嘴 ， 所问非所答的味道 ， 自然就不能投当时人主们的喜好了 。 由于古文写作 ， 重在浓缩简化 ， 对此要点语焉不详 。 因此我们在此加以申论 ， 才能把孟子弘扬传统王道学术思想的精神 ， 更明显地表达出来 。
第二个问题 ， 便是孟子所提出天下“定于一”的重心 。 孟子只是说天下定于一 ， 并没有说只靠一人来定 ， 或者说定在哪一个“一”上 。 这句话看来真是相当含糊 ， 因此也难怪梁襄王为之茫然 ， 于是颠倒了它的逻辑 ， 跟着便问：“孰能一之？”哪一个人才能一定呢？因此 ， 孟子只好将错就错 ， 他知道这位“望之不似人君”的梁襄王很难懂得这个高深的政治哲学 ， 于是把它向当时时代病 ， 极其需要的一剂消炎药上去引导 ， 希望他施行仁政 ， 所以就说 ， “不嗜杀人者能一之” 。 其实 ， 天下真正好杀人的并不多 。 不敢杀人 ， 与不好杀人的人很多 。 难道那些不好杀人的便都能统一天下吗？这个道理 ， 上面已经约略讲过 ， 不必重复讨论 。
如果要认真讲来 ， 古文写作的文法和逻辑 ， 实在是很认真的 。 只是古今文法运用不同 ， 就显出它的逻辑也有点矛盾 。 尤其古代由于印刷不发达 ， 所以古文尽量要求文句简练 ， 一个字往往代表了一个观念 ， 含意又深又多 ， 于是后世就难得读懂了 。
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例如宋代欧阳修奉命修《唐史》的时候 ， 有一天 ， 他和那些助理的翰林学士们 ， 出外散步 ， 看到一匹马在狂奔 ， 踩死路上一条狗 。 欧阳修想试一试他们写史稿作文章的手法 ， 于是请大家以眼前的事 ， 写出一个提要——大标题 。 有一个说：“有犬卧于通衢 ， 逸马蹄而杀之 。 ”有一个说：“马逸于街衢 ， 卧犬遭之而毙 。 ”欧阳修说 ， 照这样作文写一部历史 ， 恐怕要写一万本也写不完 。 他们就问欧阳修 ， 那么你准备怎么写？欧阳修说：“逸马杀犬于道”六个字就清楚了 。 这便是古今文字不同的一例 ， 再看第一个人的文句 ， 就好像明代一般文字的句法 。 第二人的 ， 好像宋代的句法 。 其实 ， 时代愈向后来 ， 思想愈繁复 ， 文字的运用也就愈多了 。
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