一个文旅人|南怀瑾先生：历代帝王把孟子的“定于一”，硬生生地拉到定于我( 六 )
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不管是正的或反的 ， 假借为号召的或真心为国家天下的 ， 对于这个“定于一”的理论 ， 当然都无可非议 。 事实上 ， 凡是真理 ， 自然便是不二法门 ， 当然无可非议 。 可是两千年帝王专制政治 ， 到处都是假借孔孟之学的大盗而兼神偷 ， 真如庄子所谓连仁义之道也被他们偷盗而用了 。 这是什么理由呢？因为孟子只说了一句天下“定于一”三个字 ， 他并没有说定于一人啊！而历代的帝王们 ， 却生吞活剥地把“定于一”三个字 ， 硬生生地拉到定于一人 ， 而且一定是定于我了 。 你看这有多滑稽！
现在问题不要扯得太远 ， 免得与讲孟子的本意大相迳庭 ， 暂时到此打住 。 拉拉杂杂说了一大堆 ， 只是提醒大家研究上的注意 ， 孟子这段对话中机锋转语的关键 ， 不要随便忽略 。
在我们几千年来的中国文化里 ， 有一个中心思想——“邪不胜正”——这是一项真理 ， 已成为家喻户晓、人人能道的至理名言了 。 但是自古以来 ， 在任何时代 ， 行正道都是非常艰难的 。 孟子始终想要行正道 ， 所以他的理想很难实现 。 不过 ， 如果说苏秦这派人所行的是邪道 ， 而究竟邪到什么程度呢？这也很难下定论 。 他们的主张 ， 只是针对当时的利害而来的 。 摆在眼前的现实利益 ， 不管智、愚、贤、不肖 ， 大家都容易看见 ， 人人能取得 ， 如果立刻见效 ， 大家都乐意去做 。 而孟子所提倡的王道仁政 ， 是大利 ， 是远利 ， 是百年大计 ， 甚至更远在百年后 。 今天耕耘的人 ， 自己不一定享受得到它的成果 。
人不论为国、为家、为自己 ， 都是希望自己看到 ， 享受到自己努力的成果 ， 这也是人情之常 。 对照一下孟子与苏秦两人 ， 对魏国君王所提的意见 ， 以及所获的迥然不相同的结果 ， 很明显地我们可以看到 ， 人类总是急功好利的 。 对此 ， 也只好付之一叹了！
关于孟子说梁襄王“望之不似人君”的话 ， 并非说他没有人样 ， 只是不像可以当大君的神态 。 很可能他是南唐李后主、蜀主孟昶一流人物 ， 风流潇酒 ， 可以成名士 ， 不能做人君 。 据晋武帝司马炎时代挖出梁襄王坟墓的出土资料 ， 在他葬的墓穴中 ， 还藏有相当可观的古典经书 ， 由此可见他也是个读书种子 。 例如三国时代的江夏刘表 ， 还是位《易经》专家呢！讲到这里 ， 想起我幼年的一位老师作的诗：“隋炀不幸为天子 ， 安石可怜做相公 。 若使二人穷到老 ， 一为名士一文雄 。 ”梁襄王可能也是这个类型的人 ， 不适宜于做人君 。
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