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蒙古月|巨大悲悯升起的草原月光——读当代诗人蒙古月的诗( 七 )


生命超越与人性的自由审视
蒙古月|巨大悲悯升起的草原月光——读当代诗人蒙古月的诗
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▲蒙古月与中欧文联的朋友在一起参观中国文艺家东莞创研中心
蒙古月|巨大悲悯升起的草原月光——读当代诗人蒙古月的诗
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▲蒙古月与中欧文联主席李祥旭、艺术家黄新本参观东莞九八七酒文化基地
蒙古月|巨大悲悯升起的草原月光——读当代诗人蒙古月的诗
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▲蒙古月参观诗酒文化987
孩子 ， 等你回来
文/蒙古月
依然有光
依然会暖
依然不会死
依然向死而生
依然有梦
依然有爱
依然有记忆里的温存
依然有爱的呼唤
依然我们活着
依然顽强的活着
依然活着可以没有光
依然可以接受
在没有光的日子里活着
孩子 ， 唱一首歌
唱一首自己命运的交响曲
唱一首不忍离别待命归来的歌
唱给自己
演绎东方白
描画太阳升起
任随风吹乱头发
相信风雨背后
有动人的惊喜
孩子 ， 命运没有公平与不公
虽然错误在对中延续
我们此来真没有做错什么
承受住不堪承受的承受
最终会有善的结局
孩子 ， 多喝水 ， 少流泪
在心里种草养花
培植内心快乐的果园
看着它们成长
人世所有的美
都是静静等待着的守候
守候着春暖花开
和那阳光一泄的温柔
孩子 ， 我们都是上帝的孩子
恩宠隐藏在坚守的罅隙内
梦中陪伴着我们对爱的信念
所有的被爱
都是爱的反馈
孩子 ， 照顾好自己
等你回来
我们一起
这首诗是蒙古月写给一只戴着脚镣手铐的小猴子的 。 它在流泪中注视这个世界中的人们 。 蒙古月在微信诗上配发了这张图片 。 从一只猴子的眼里看到的不是猴子而是人 。 显然 ， 由猴及人及当下世界的处境 ， 人与动物与人之关系 ， 人的世界与猴子的世界 ， 此时 ， 又何其地相似 。 整个人类犹为儿童的生存困境堪忧 。 何况是猴子呢？难道这只猴子不正是自已的孩子们吗？
蒙古月内心巨大的悲悯也从此诗的意境中升起 ， 犹如一轮千古明月洒满草原的银辉 。 这是冷色的陌生的孤独和理性的神秘 ， 凝聚着人类对月亮世界的各种想象和向往 。 也正是人类梦想的摇篮和初始 。 有时 ， 那轮明月也如一面魔镜反照着人类精神原乡异乡及生死孤独 。
蒙古月在这首诗中 ， 重构了人类进化、人性本质和人的救赎三个隐喻情境 。 从而应对他的道儒释及基督教思考 。 诗的起始由一只被人类奴役的童猴 ， 与人类的对视 ， 那绝望的眼神引起诗人高度的警觉和恻隐之心 。 并已正人由人正物 ， 由自视到他视 ， 由及物之悲悯到人之悲悯 ， 天道仁道和人道之联想 ， 人的救赎和被救赎 ， 写下了这首经典之作 。 本诗呈现的恰恰不是同情心 。 同情心是人性弱点 。 唯有超人性的理性的爱才是救赎之道 。
蒙古月的语言 ， 纯净纯真和纯粹 ， 达到了三纯 ， 没有什么上半身下半身及垃圾派或口语诗影响 。 在个人的自言自语中完成了物象的平述 。 虽然诗中亦混合着酒性和茶溢之气息 。 但这些酒和茶在语言中 ， 更加增加了这一语境特色具有温度和理智的阐述 。 蒙古月传承了史上民族的史诗语感 ， 以平实和意象丰满的传诵唱腔和节奏 ， 带来了当代诗坛的一股沉实浑厚和辽阔之风 。
关注时代和现实 ， 有一种预设的写作是有违时代真实之本身的 ， 因为诗人本身是随着当下的现实 ， 而活在此在中 。 如果一个诗人不能直觉地感受到此在的事物 ， 与灵魂的同本存在 ， 则很难以语言的智识 ， 而认知存在之有无 。 在这当中 ， 我们看到了蒙古月对本身的书写 ， 是深入其对生命的巨大的痛感和触摸 。


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