余生风月|古代先民为何会有山岳崇拜？不仅是政治诉求，还是传统文化的起源( 三 )
《山海经》中记载了众多的山神 ， 大多是半人半兽的形象 ， 最经典的山神形象就是半人半兽的西王母形象 。 《山海经西山经》中的山神西王母形象就是如此 ， ＂西王母其状如人 ， 豹尾虎齿而善啸 ， 蓬发戴盛 ， 是司天么厉及五残＂ 。
山神在最初的时候有很大的职权 ， 不仅掌管雷电风雨和山中的一切事物 ， 还能对所辖地区的居民实行保护 ， 随着国家政权的加强 ， 山岳崇拜和国家政治的关联性开始加强 ， 在国家政权中扮演着极为重要的角色 ， 是古代帝王实行统治的一种重要手段 。 《墨子天志下》记载：＂故昔也三代么圣王 ， 尧、舜、禹、汤、文、武之兼爱天下也 。 从而利之 ， 移其百姓么意焉 ， 率以敬上帝山川鬼神 。 ＂
本文插图
在灵魂不灭的观念盛行之下 ， 人们认为人死之后灵魂会继续存在 ， 先秦时期的地下世界被称为＂黄泉＂或者是＂幽都＂ ， 如《左传隐公元年》说＂不及黄泉 ， 无相见也＂ 。 秦时 ， 就有山鬼预言人生死之事 ， ＂（始皇三十六年）秋 ， 使者从关东夜过华阴平舒道 ， 有人持璧遮使者曰：为吾遗漓池君 。 因言曰：今年祖龙死 。 使者问其故 ， 因忽不见 ， 置其璧去 。 使者奉璧具以闻 。 始皇默然良久 ， 曰 ， 山鬼固不过知一岁事也 。 之后 ， 五岳祭祀形成 ， 五岳神的形象更加明朗化 ， 五岳神的形象最初也是山神 ， 传说中的帝王都是亲自向山岳祭祀 ， 但是经过人格化的岳神地位要高于一般的山神 。
西汉时期人们认为人死归阴 ， 而灵魂的归宿中就有一种是魂归大山 。 泰山作为五岳中最有影响力的山岳 ， 泰山神也由此变成掌管人间生死的山神 ， 之前泰山神的祭祀被王朝所垄断 ， 之后才慢慢由官方转向民间 。 泰山还具有神秘的色彩 ， 泰山主招人魂的说法也很早开始流传 。
泰山神在最初的传说中是一个能预知人寿命的神 ， 《风俗通义正史》中记载：＂俗说位宗上有金棲玉策 ， 能知人年寿修短 ， 武帝探册得＇十八＇ ， 因读曰＇八十＇ ， 后果用奢长 。 ＂《后汉书乌桓传》中则有＂中国人死 ， 则魂归泰山＂ ， 泰山在汉代的民间信仰中还有专口掌管地府之事一职 ， 在民间有广泛的信仰 。 泰山上能通神 ， 下达地府的神圣职能在世人看来具有特殊作用 。
东汉时期 ， 泰山治鬼的说法已经相当普及在东汉陵墓出土的镇墓券中 ， 时常可以见到有＂生人属西长安 ， 死属泰山＂的说法 ， 罗振玉所著的《贞松堂集古遗文刘平伯铅券》记载：＂刘平伯薄命 ， ……药不能治 ， 岁月重复适与同时魅鬼尸注 。 皆归墓父大山君召 ， ……苦莫相思 ， 生属长安 ， 死属太山 ， 死生异处 ， 不得相防 。 ＂灵帝禀平四年陶瓶解除文云也有这种说法：＂上夭仓仓 ， 地下茫茫 ， 死人归阴 ， 生人归阳 ， 口口口里 ， 死人有乡 ， 生人属西长安 ， 死人属东大山 ， 乐无相口 ， 口无相思 。 ＂罗振玉《古器物识小录》 。
本文插图
西汉的都城是长安 ， 是西汉帝国统治中也所在 ， 也是人们屯、中繁华世界的象征 。 相反 ， 泰山则是地界冥府的所在 ， 人死之后的归宿 ， 也是冥界统治者居住的地方 ， 由此也可以说明泰山治鬼的传说在西汉己经开始流行 。
泰山神不仅有职能上的转变 ， 还出现特定的名字 。 东汉时期的《孝经援神契》中就提起泰山神的称谓有＂泰山君＂＂泰山府君＂等 。 《后化书许曼传》记载许曼的祖父许峻＂少尝笃病 ， 三年不愈 ， 乃谒太山请命＂ 。 李注：＂太山主人生死 ， 故诣请命也＂ 。 泰山掌管世上之人的生老病死 。 在泰山夏甚至还有各级宮吏 ， 见于汉代镇墓文的地下冥吏有：地下二千石、冢丞冢令、丘丞墓伯、陌上游徽、主墓狱史、陌口卒史、窩里君、嵩里父老、中窩长等 。 这些官吏和人世间的官吏职位相同 ， 但是这些冥界第二级的官吏却只相当于地方的官吏建制 。 山岳信仰与传统文化
推荐阅读
- 人民网|古代版“乘风破浪的姐姐”，你pick谁？
- 笑笑的穗子|古代没有烤箱，那么古人是怎样做出可口的小点心的呢？
- 古代|超史前人类文明这些符号的含义仍然是个谜！
- 干什么|古代买一个丫鬟要花多少钱？买回来能干什么？
- 国民记者|风雨过后，肖战全面复工，代言登上央视，新作《余生》将要开播
- 古代|古代大臣早朝制度严格，左顾右盼要掌嘴，专家：王爷上朝是胡扯
- 怪不得|古代盗墓贼，盗去世的妃子墓，竟然做出如此事情，怪不得人人喊打
- 国古代历史|北齐、北周为何热衷于“胡化”？原因有三
- 每天一首音乐|没有一键美颜的古代女子如何美容？唐朝最讲究，甚至还要仰药
- 国古代历史|北齐、北周为何热衷于“胡化”？原因有三