余生风月|古代先民为何会有山岳崇拜？不仅是政治诉求，还是传统文化的起源( 五 )
早在先秦时期 ， 《诗经》和《楚辞》等己经对山岳的高大雄伟进行细致的描述 。 汉代出现了?以山为题材的赋 。 班固的《终南山赋》和杜笃的《首阳山赋》就是描述山岳的代表作 。 汉赋中对山岳的描述不外乎对山岳的赞美 ， 对山神的崇拜 ， 对帝王封禅大典的歌颂等方面 ， 扬雄的《河东赋（并序）》曰：＂既祭 ， 行游介山 ， 回安邑 ， 顾龙目 ， 览盐池 ， 登历观 ， 砂西岳以望八荒 ， 迹殷周之虚 ， 渺然以思唐虞之风＂ ， 就记载了汉武帝祭祀汾阴后：ｔ祠的过程和场面 。 班固的《两都赋》中言：＂礼上下而接山川 ， 究休祐之所用＂ ， 都用艺术的手法表现帝王祭祀活动的场面 。 西汉时期 ， 汉武帝等帝王的封禅和隆重的祭祀活动为汉服的发展提供了新的题材 ， 増添了紋赋的艺术性 。 之后 ， 山水文学、山水画成为文学创作的题材 ， 影响中国文化数千年 。
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总结
山岳信仰在历经多次变革之后 ， 仍然保持最初求雨祭祀等原始职能 ， 其护佑战争的职能虽然没有先秦时期表现突出 ， 但是仍有这方面的残留 ， 特别是对战败地区的山岳进行祭祀 ， 宣示主权 ， 送种政治上的征服意义仍然重大；另一方面 ， 山岳神灵的信仰更加明思 ， 泰山神主生死的信仰影响范围和时间远非一般的山神信仰可比 。
随着道教的产生、佛教的传入和儒家思想的日渐深入 ， 山岳信仰逐渐和儒释道走向结合 ， 山岳成为隐逸么士的理想居所 ， 也是道家和佛家修斤的圣地 ， 名山为佛道提供修行场所 ， 也因佛道成为名山圣地 ， 而佛道也因名山而流传 ， 在这种思想的印象之下 ， 出现一大批佛教名山、道教名山、佛教和道教合二为一的名山以及三教合一的名山 ， 送种影响延续到文学创作和建筑之中 ， 增添中国文化的多样性 。
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【余生风月|古代先民为何会有山岳崇拜？不仅是政治诉求，还是传统文化的起源】此外 ， 岳镇海读的象征意义突出 ， 成为后世都城选择的一个标准 ， 而五岳的确立 ， 就是这种一统性的一个层面 ， 一方面要以礼仪道德的形式支撑汪阔疆域的一统性建设 ， 另一方面又要将浓厚的政治观念灌输到自然景观之中 ， 江山就演变为一个王朝统治天下的代名词 ， 也可以激起人们复兴决心 。
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