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文艺批评|文艺批评 | 刘复生：文明论与当代历史小说( 十 )


出版年: 2011-2
丛书: 唐浩明晚清三部曲
尽人皆知 ， 张之洞是近代洋务运动的代表人物 ， 其指导思想就是中体西用 ， 他兴办洋务的目的同样也是为了保教 。 小说中对此有较为清晰的表达 。 张之洞通过洋务富国强兵 ， 利用初具基础的现代武器与技术力量 ， 抗击外来侵略 ， 取得对法国战争的胜利 。 可是 ， 这只是救国的急务 ， 更重要的 ， 还是固本护体 。 所以 ， 小说中特意设置情节 ， 讲述张之洞办书院 ， 申圣人之教 ， 亲自创作《书目答问》和《劝学篇》 ， 以回应时代新思潮的挑战 ， 坚持祖宗之法 ， 并对康梁之学加以驳斥 。
不过 ， 对于张之洞（甚至也包括曾国藩） ， 唐浩明的态度明显有所保留 ， 这显示了他思想中的矛盾 ， 在用“中体西用”质疑八十年代启蒙主义的“西体中用”时【6】 ， 他表现得比较犹疑 。 在1990年中期的过渡时代 ， 保守主义思潮和文明论虽大潮初涌 ， 但时代主流观念仍停留在启蒙主义时代【7】 ， 唐浩明态度不免有些暧昧 ， 显得有些迟疑不定 ， 首鼠两端 ， 对主流启蒙主义若即若离 。 因此 ， 对于张之洞的保守主义立场 ， 唐浩明流露出某种批评态度 ， 虽然对其历史贡献做了充分的肯定 ， 还是将洋务运动悲剧性的结局归结于它的内在缺陷 ， 暗示只有变法才能保住祖宗之法 ， 这就呼应了杨度的最终选择 。 有趣的是 ， 先行出版的《杨度》中卷第一章中已经出现了张之洞的身影 ， 为收回粤汉秩路 ， 杨度游说张之洞 ， 令张之洞对年轻的杨刮目相看 ， 意识到必须变法才能救国 。 草灰蛇线 ， 已经留下了伏笔 。
总的来说 ， 唐浩明比二月河 ， 更为体大思精 ， 史实严谨 ， 见解敏锐 ， 立意高远 ， 对时代命题和思想氛围有着准确领悟和深刻把握 ， 当然 ， 因为比较超前 ， 很多内容也没有想清楚 ， 文学表达之中暗含着比较多的含混和矛盾 。 在文学格调上 ， 唐浩明也远超二月河 ， 但也正因如此 ， 反倒不如二月河那么流行 。 二月河过分追求传奇色彩 ， 与社会主流意识形态较为契合 ， 更具商业性 。
3、第三阶段：新世纪以来——从《汉武大帝》《贞观长歌》到《大秦帝国》
自九十年代中期以后 ， 伴随着复杂严峻的世界格局和大国崛起的前景 ， 呼应保守主义和国家主义思潮 ， 历史小说开始关注敌我之分 ， 夷夏之辨和文明冲突 ， 并隐约地表达了重新将中华文明推向世界 ， 成为普世文明的报负 。 此一阶段的历史小说多集中书写汉唐时期及大秦帝国 。
粗略而言 ， 新世纪的历史小说还是热衷于讲述帝王故事 ， 新世纪最具症候性和代表性的历史小说是《汉武大帝》《贞观长歌》和《大秦帝国》 ， 它们也都有同名电视剧版本 ， 都是在央视一套黄金剧场播出 。 三部作品基本能代表思想演进的逻辑 ， 先是汉朝在悲壮处境下的艰难崛起 ， 继而是盛唐的大国情怀和天下秩序 ， 最后走向了大秦的强力生存 。
《汉武大帝》：华夷之辨
文艺批评|文艺批评 | 刘复生：文明论与当代历史小说
本文插图

《汉武大帝》（2004）
导演: 胡玫 / 编剧: 江奇涛
主演: 陈宝国 / 焦晃 / 归亚蕾 / 陶虹 等
2004年播出的58集电视剧《汉武大帝》的重心和落脚点是对外关系和华夷之辨 。 电视剧以汉匈关系象征中外关系 ， 在隐喻的意义上 ， 匈奴代表了非我族类的外部文明 。 正是由于在种族或“文明”竞争中取胜 ， 汉朝才确立了它的伟大意义和历史地位 ， 刘彻才成为千古一帝 。
汉 ， 显然在这里具有了文明的意义 ， 它代表了中华文明的“纯正的源头” ， 这是清帝国所不能比拟的 。 仅此一点 ， 就注定了《汉武大帝》和《雍正王朝》《康熙王朝》将承载着不同的意识形态功能 。 不过 ， 《汉武大帝》还略显不够具有文化自信 ， 表现的更多不过是国力强大之后的武功卓著 ， 小说围绕对外战争而结构故事 ， 电视剧更是注重呈现宏大的战争场面 ， 这构成了故事的主线和戏剧冲突主轴 ， 充满着持续的对抗的焦虙 ， 和难以化解的汉匈之间的敌对与仇恨 。


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