文艺批评|文艺批评 | 刘复生：文明论与当代历史小说( 六 )
这里需要特别指出的是 ， 中国的文明论 ， 有其特殊背景和具体内容 。 它的兴起和近几十年来中国综合国力的显著增强关系密切 。 国际地位的提升极大带动了文化自信的生成以及自我意识的更新 ， 而持续衰落中的美国乃至西方世界对中国的敌意和战略围堵 ， 则自然激发了国族认同或共同体情感 。
所以 ， 总的说来 ， 文明论在中国的兴起 ， 既和全球社群主义思潮相关 ， 又带有很大的特殊性 ， 它既有右翼保守主义的一面 ， 又有反对现代市场社会和不平等国际秩序的积极内容 ， 在某些时候 ， 它甚至是以传统或中华文明的思想资源肯定着革命小传统 ， 并隐约表达了托古改制的革命性诉求 ， 和借中华文明探索新世界秩序的愿望 。 这都是需要认真辨析的 。
上文说过 ， 文明论的一个基本判断 ， 就是普世主义的“天下”不再 ， 道术为天下裂 ， 人类社会重回霍布斯时代 。 利维坦意义上的国家具有至高无上的地位 。 霍布斯所说的利维坦具有两个核心功能 ， 对内 ， 终结一切人对一切人的战争 ， 建立秩序；对外 ， 保护共同体安全 。 利维坦成为一个共同体的基础是什么 ， 是生存的恐惧和安全的需要 ， 在这个前提之上 ， 才升华出共同的价值 ， 共同的生活方式 ， 所谓共同体的文明 。
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《利维坦》
作者: [英] 霍布斯
出版社: 商务印书馆
译者: 黎思复 / 黎廷弼
出版年: 2017-3
同样 ， 文明论强调共同体内部的共同生活方式和共同文化 ， 反对多元文化 ， 像阿诺德一样 ， 要终结文化的无政府状态 ， 重建社群的实质性价值 ， 这其中有对于个人主义和多元文化的反对 ， 以及对现代民主政治和中立国家观念的深刻失望 。
对外 ， 国家的使命是在丛林世界中守护共同体安全 ， 在现代世界体系的黑暗森林中抢占有利位置 ， 争夺生存空间 。 这既是资源和利益之争 ， 也是文明冲突 ， 它是“土与血”之争 ， 关乎种性的存续 。
这种内外任务 ， 要求强化国家力量 ， 呼唤民族命运的担纲者 ， 呼唤强有力的主权者和政治权威或现代君主 。 要为现代国家明白无误地安上国王的头颅 。
以上种种复杂内容 ， 就构成了我们理解当代历史小说的观念前提 。
二、历史小说中的文明论
简略地介绍完文明论思潮兴起的背景和思想内容 ， 我们可以描述一下文明论影响下的历史小说创作了 。
我先粗略地勾勒八十年代以来历史叙述的发展线索 ， 总的来说 ， 八十年代中期以来的历史小说主要就是为帝王将相立传 ， 其中影响最大的当然是二月河和唐浩明 。 梳理一下帝王将相形象的谱系 ， 我们会发现 ， 文明论的表述越来越清晰 ， 最后成为压倒性的主部 。 重心转向文明论之后 ， 帝王将相成为承载民族的责任 ， 代替共同体进行政治决断的君主与主权者 。
早期的主题基本上是追求现代化 ， 所谓历史小说无非是历史题材的“改革小说” ， 其中也包括对现代化危机的初步回应 。 此一阶段的历史小说多书写多灾多难的晚清和命运多舛的君王 。 但是 ， 到了八十年代末期 ， 为之一变 ， 历史小说应和“新权威主义” ， 呼唤强力君主 ， 表达了化解改革困局的期望 ， 又为八十年代末所遭遇的政治合法性危机进行了辩护 。
1、第一阶段：八十年代末至九十年代初——以二月河为代表
二月河的“清帝系列”中的第一部《康熙大帝》〔四卷〕出版于八十年末期 ， 后两部《雍正皇帝》和《乾隆皇帝》均出版于九十年代初 。
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《二月河文集》
作者: 二月河
出版社: 长江文艺出版社
出版年: 2009-1
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