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江南烟雨细如幂|印刷术起源之谜 | 技术为文化带来了什么？


有关印刷术起源的争议
2001年的6月 ， 法国国立图书馆收藏的一本高丽时期的古籍 ， 被联合国教科文组织认定为“世界现存最古老的金属活字印刷品” 。
这本书名字叫做《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》 ， 书中明确记载1377年在韩国清州兴德寺用金属活字印成 。

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本文插图

请注意 ， 这里一直强调是金属活字 ， 金属活字是活字的一种 ， 出现时间略晚一些 。
所以 ， 这个表述在当时并没有多大争议 ， 只是消息传回韩国之后 ， 一些喜欢搞事情的学者就开始借题发挥 ， 声称活字印刷术由韩国人发明 ， 甚至还有人干脆说印刷术起源于韩国 。 这就像我早餐吃了面包 ， 但并不代表面包就是我做的 ， 更不能证明我家种了麦子 。
韩国学者的观点一出 ， 立即掀起一轮争夺印刷术发明权的口水战 。 有关印刷术起源的争夺 ， 其实由来已久 。
1966年 ， 韩国庆州佛国寺的释迦塔在修复时 ， 从塔身里发现一卷雕版印刷的汉文《无垢净光大陀罗尼经》 ， 经卷上并没有年代记载 ， 但经文中却有几个武则天时期特殊的字 。 我们知道武则天非常喜欢造字 ， 这也成为她那个时代古籍文书的重要特征 。
韩国学者据此认为这卷佛经应该是8世纪初 ， 在朝鲜半岛刊印的 ， 所以是世界上最早的印刷品 ， 并声称这是印刷术起源于韩国的证物 。 可是 ， 因为那时候正赶上文革动乱 ， 中国学界对这件事情无暇顾及 。 等到文革结束 ， 中国学者开始关注的时候 ， 韩国方面的宣传 ， 已经在世界上引起很大反响 。
后来 ， 国内的一些专家经过仔细考证 ， 发现了不少新的证据 ， 推翻了韩国学者的说法 。 这卷佛经的刊刻年代被确定为702年左右 ， 地点在武则天时期的神都洛阳 ， 后来 ， 随佛教传播流入到朝鲜半岛 。 所以 ， 庆州的《无垢净光大陀罗尼经》其实恰好是中国印刷术的实证 。

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而且这卷佛经也算不得是世界最早的印刷品 ， 1906年的时候 ， 吐鲁番地区曾发现一卷印本《妙法莲华经》的残卷 ， 这卷残经几经辗转 ， 后来被日本的书道博物馆收藏 。
根据学者们的考证 ， 它同样是武则天时期印的 ， 而且比韩国的《陀罗尼经》还要更早几年 。 那么 ， 这卷《妙法莲华经》是不是最早的印本呢？答案同样是否定的 。 庆州的陀罗尼经之后 ， 我国也陆续出土了一些早期印刷品 。
比如 ， 1974年在西安西郊的唐墓出土物品中 ， 发现一张单页印刷的《梵文陀罗尼经咒》 ， 经考古专家鉴定 ， 认为是7世纪初所印 ， 当然 ， 这个结论目前还有一些争议 。
总体而言 ， 雕版印刷术早期的实物例证 ， 我国不少地方都有发现 ， 作为印刷术的发明国是没有问题的 。
有人还猜测 ， 中国之所以很早就有纸本的印刷 ， 大概和传统中国流行用印鉴和碑拓的习惯 ， 特别是和中国佛教徒在纸上捺印佛像和梵文陀罗尼咒 ， 以便佛教广泛流传有关 。
印刷术发明权争夺的另一个焦点 ， 是活字印刷 。
我们都知道沈括在《梦溪笔谈》中最早记载毕昇发明了活字印刷术 ， 但有韩国学者却认为 ， 毕昇的发明只是一个想法 ， 并没有付诸实践 ， 两宋至今未发现活字印刷品传世 ， 正是这个原因 。
这种说法一度让注重考古实证的学术界出现摇摆 。 直到1991年 ， 宁夏贺兰山的一个废墟里 ， 出土了九册《吉祥遍至口和本续》 。 这是一部木活字印刷的西夏文佛经 ， 刊印时间大概在1140年到1193年之间 ， 比毕昇只晚了一百多年 ， 比韩国的《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》要早两百多年 。
这样看来 ， 中国既有活字印刷的史料记载 ， 也有活字印刷的实物传世 ， 所以这个活字印刷的发明权 ， 无疑也是中国的 。


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