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研究粟特|讲座｜吴欣：从太原到片治肯特——粟特艺术中的图像叙事( 五 )


研究粟特|讲座｜吴欣：从太原到片治肯特——粟特艺术中的图像叙事
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“鲁斯塔姆大厅”壁画与虞弘墓图像对比
通过对史君墓和鲁斯塔姆壁画的分析，我们可以了解到一些粟特人的视觉语言逻辑。那么这能否对虞弘墓的研究有所启发呢？很多学者在研究虞弘墓时强调狩猎的图像。齐东方指出，图中类似国王的人骑在大象身上与狮子搏斗，并不是一般的狩猎活动，而是一种搏击。这种搏击在萨珊艺术中是较为常见的，所以虞弘石椁的图像和萨珊艺术的关系更为密切。但是射猎狮子是一个非常古老的两河流域的传统。从两河流域传到古波斯再到萨珊波斯以及中亚，这些都是一脉相承的。所以仅仅因为题材一致，并不足以表明两地之间的关系。另外当我们解读视觉语言的时候，还要从表现风格和图像结构上去解读。无论是狩猎还是战争的场景，都是通过身体的姿态来表达视觉语言的。就像鲁斯塔姆与恶魔搏斗，虞弘和狮子搏斗，这两者虽然搏斗的对象不同，但是动作、身体的动感在视觉语言上是一致的。这一点在解读虞弘石椁图像究竟与萨珊艺术还是粟特艺术关联性更强的时候也应该被考虑进去。除此之外，鲁斯塔姆面前漂浮的福运象征物，与虞弘墓下方栏中有的图像也表现出一定相似性，个别的甚至高度相似，如鲁斯塔姆壁画上的狮首龙尾和虞弘石椁上的马首龙尾神兽。不同的是，在片治肯特的壁画中，这些代表福运的神兽形象是出现在壁画主体中的，而在虞弘石椁上，它们则是与主图分离的。这些形象虽然位于主图下方，但因为被单独提取出来，所以额外显眼，应该有很强烈的象征意义，与其上方主图所展开的故事主线之间也应该有很强的相关性。对此，姜伯勤也曾试图通过将椁板下方的动物或神兽与祆教诸神相联系，来解读石椁上的图像，但杨巨平指出，对于有些图像，这样的方法也是解释不通的。
研究粟特|讲座｜吴欣：从太原到片治肯特——粟特艺术中的图像叙事
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片治肯特壁画和虞弘墓中静态图像的对比
片治肯特壁画与虞弘石椁图像中静态的场景也具有很强的可比性，比如在片治肯特的一组壁画中有一个场景，描绘的是一个人举着手站在国王面前，后者坐在一个交脚凳子上，这个凳子与虞弘石椁浮雕上被认为是波斯风格的国王坐的椅子一样都是束腰的类型。图中国王的面部特征、坐姿、和交流的神态是非常一致的。而除了这些表面上的一致性，在图像的空间分布上，虞弘石椁上的浮雕与片治肯特壁画也存在着一定的可比性。比如，在石椁底座的上层的“拱门”中有两两相对的人物。在“鲁斯塔姆大厅”中最底层的小格中也有成对出现的、面对面的人物图。
研究粟特|讲座｜吴欣：从太原到片治肯特——粟特艺术中的图像叙事
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人与动物交流的场景对比
而在具体的场景中也有相似之处。比如虞弘石椁上中有一副图像，表现一个类似主仆间互动的人物图，右侧的主人回首看着身后一只类似猎狗的动物。这种人与动物交流的场景在片治肯特壁画中常见到。比如，在上面左图的寓言故事中，铁匠头上落了一只苍蝇，作为他的徒弟的猴子用斧子去杀苍蝇，结果砍在铁匠头上。而在右图的寓言故事中，三兄弟攀比自己的本领，一个说他可以将虎骨拼接在一起，另一个说他可以将虎骨和皮拼装，而第三个说可以将老虎复活，于是老虎复活后咬住了他的头。这种人与动物的交流与互动在虞弘石椁上也可以看到。虞弘石椁上的猎狗样的动物，也是后腿直立，前面的人物回头看着它，画面充分体会了二者之间的互动关系，因而很可能在讲述一个故事。
研究粟特|讲座｜吴欣：从太原到片治肯特——粟特艺术中的图像叙事
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虞弘墓图像与片治肯特壁画中的异域人物对比
片治肯特壁画与虞弘石椁图像的另外一个相似之处在于通过人物的装扮和姿态来明确地、有意识地区别他们来自不同的国度。上图中虞弘石椁基座上的上身赤裸的印度人形象与片治肯特寓言壁画中的海妖和取水女孩的父亲的形象相似，而波斯风格的国王与片治肯特壁画上坐在交脚凳上的国王坐姿相同。在粟特艺术中，在同一组画面中将来自不同文化传统的人并置，这样的做法通常都有特定的含义，比如在片治肯特的艺术表现中，非常明智或特别愚蠢的行为往往发生在“异域”，而“异域”通常是通过印度或其他非粟特地区的人的形象来营造的。虞弘石椁的基座上，将印度婆罗门与波斯国王的形象并置或许也有这样的可能性。此外，片治肯特建筑中的装饰壁面的划分通常都是按照比例三分制作的，而在虞弘石椁椁板上，椁板下部刻画的动物和神兽大约也占椁板主体叙事的三分之一。当然，这一点究竟是巧合还是因为二者都遵照了相同视觉艺术的传统，我们尚不清楚。
虽然片治肯特距离中原遥远，但当地壁画中也发现了中国风格的人物形象，这进一步增加了其与中国艺术互相影响的可能性。不过，还有一个年代的问题需要解决。虞弘墓的图像早于片治肯特的壁画，但是片治肯特也有6世纪的壁画，多被压在后来的壁画之下。在重新绘制的过程中，片治肯特的画师们依然遵从已有的艺术传统。吴欣认为，片治肯特的壁画是研究中亚粟特艺术的基石，不仅为研究入华粟特人的艺术提供了图像上的比照资料，更重要的是，对片治肯特的壁画的解读和研究方法也为我们研究中国出土的入华粟特人的艺术提供了重要的参考。在古代，中国人的形象通过丝绸之路，出现在片治肯特，那现在我们或许也可以沿着这条道路往回走，从研究方法上探寻如何解读虞弘石椁上的图像。山西省考古研究所出版的虞弘石椁浮雕线图可以看作是指引我们从片治肯特走向太原的“地图”。吴欣认为虞弘石椁上的种种迹象表明，这些图像至少遵循了粟特艺术的逻辑和结构方式，下一步应该将其“完全拆分”，重新发掘其它们的含义。


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