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黄祸论|史林｜明治日本的黄祸论与人种论( 三 )


黄祸论|史林｜明治日本的黄祸论与人种论
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高山樗牛
然而 ， 以上的研究成果只是历史事实的一个侧面 。在黄祸论的高压下 ， 我们也看到了读卖新闻主编高田早苗（1860—1938）论述日本走向帝国主义的紧迫性 。高田认为虽然帝国主义的文明化理论具有欺骗性 ， 但是帝国主义并不是一个善恶的问题 ， 如今大多数国家都极力走向帝国主义 ， 那么日本也应该走向这条现实主义的道路 。此外 ， 以近卫笃麿（1863—1904）为中心的东邦协会呼吁“同人种大同盟” ， 积极鼓吹大亚细亚主义 ， 但其理念最后还是沦为了侵略与奴役亚洲各国的意识形态 。
二 日本知识人的黄祸论批判
1.森鸥外：卫生学与人种主义
1903年 ， 在即将奔赴中国东北战区前夕 ， 森鸥外作为帝国陆军第二军军医部部长连续发表了两场有关欧洲人种主义的演讲 ， 即《人种哲学梗概》和《黄祸论梗概》 。这一方面显示了森对人种?黄祸问题的浓厚兴趣 ， 另一方面 ， 正如他自己所言 ， 人种歧视已经成为“此时代最为紧要的问题” 。虽然森的演讲正值日俄战争爆发之际 ， 但他在演讲开头就表明“对黄祸论进行了长时间的研究” ， “从十年前就开始搜集各种资料” 。因此 ， 我们也必须回顾此十年期间的各种历史情况 。其中 ， 最为引人注目的是 ， 在镇压义和团运动中 ， 首次成为列强的日本军人的体验 。一般而言 ， 日本成为西方的同盟国 ， 理应对西洋人抱有信任感 ， 但是 ， 森却呼吁对西洋人保持警惕 。他在一篇针对义和团运动的演讲中强调 ， 明治维新以来 ， 日本兵主要是通过书籍、洋人教官、留学生以及旅行者与西洋进行间接的接触 。但是 ， 在北京的战场上 ， 上至军官下至兵卒 ， 都可以与西洋人进行直接的接触 。而如今 ， 面对道德败坏的西洋军人 ， 正是日本人打破对西洋人无限推崇的最好时机 。
黄祸论|史林｜明治日本的黄祸论与人种论
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1903年《人种哲学梗概》初版 ， 现藏于同志社大学神学馆
众所周知 ， 在八国联军中 ， 特别是德国与俄国军队 ， 在北京战场犯下抢劫、纵火、强奸等大规模的暴行 。但是由于日本人是第一次与西方列强同盟 ， 日本政府视之为“开国以来之首”的重大事件 ， 强调“野蛮之行为有损帝国之威严” ， 勒令日本士兵“果敢奋斗以示各国军队” ， “以身作则 ， 严守军令军规”等等 。结果 ， 由于日本兵在北京战场上亲眼目睹了西洋兵的种种暴行 ， 以往理想化了的西洋人形象随即坍塌 。日本报纸也对战场的暴行进行了大规模的报道 ， 特别是俄罗斯人残酷地杀戮与掠夺的形象被广泛地宣传 。由此 ， “恐怖的俄罗斯人”形象随即根植于日本人心中 。比如 ， 当时伏病卧床的中江兆民（1847—1901）就记载道：“新闻报纸上时常刊登恐惧俄罗斯的文章” ， “尤其是政府过度地恐惧俄国人” 。“西洋人的物质学术 ， 虽然让人钦佩 ， 但是西洋人的义理却并不足畏 ， 实则远远劣于我国 。”在中江看来 ， 西洋人的道德其实并不如他们自身所宣传的那么高尚 ， 所谓文明 ， 也仅仅是物质之术而已 。
黄祸论|史林｜明治日本的黄祸论与人种论
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森鸥外
在《黄祸论梗概》中 ， 森鸥外同样对西洋人的道德持批判态度 。
最近新出‘黄祸’一语 。殊不知在北瑷珲 ， 俄国人驱赶五千清国人 ， 残杀于黑龙江畔 ， 又蚕食南边的旅顺、大连 ， 强行租界辽阳 ， 可谓是忤逆人道 ， 破坏国际法 ， 骇人听闻 。


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