科学|专访|吴国盛：对科学史无知，便容易对科学盲目崇拜或反对( 六 )
新京报：科学史学科之父乔治·萨顿强调要做科学通史 ， 从字面上看 ， 科学史和科学通史一字之差 ， 但为科学史增添了人文背景 ， 我注意到现在清华大学的科学史系也属于人文学院 。 不同的学科背景对研究科学史会带来哪些不同影响？
吴国盛：目前的科技史学科自身内部差异很大 ， 有些完全就是理科 ， 在实验室里搞分析 ， 比如有些做科技考古的同行；有些注重文献资料的收集整理和注解 ， 很像是正统的历史学家；还有些偏重概念分析 ， 接近哲学家 。 我自己做科学思想史 ， 属于最后这一种 。 
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《现代科学史》彼得·J.鲍勒、伊万·R.莫鲁斯著 ， 朱玉、曹月译 ， 纸间悦动|中国画报出版社 ， 2020年6月
新京报：你在《科学的故事》一书中分别谈及了现代科学与数学、物理学、天文学的关系 ， 比如你提到 ， 整个近代科学 ， 都是建立在柏拉图主义的数学化道路上 。 其他学科呢 ， 比如博物学与科学的关系？你称希腊数理天文学是古代科学的范本 。 既然所有文明都有自己的天文学传统 ， 为何只有希腊人把天文学发展成为科学？
吴国盛：20世纪的数学家和哲学家怀特海有一句名言：一部西方哲学史不过就是对于柏拉图的注释史 ， 柏拉图对西方思想的影响就相当于孔子对于中国思想的影响 。 因此 ， 柏拉图重视数学 ， 当然就奠定了数学在西方思想中的崇高地位 。
自希腊以来的西方自然知识 ， 可以分成自然哲学和自然志（博物学）两大传统 ， 其中前者占支配地位 ， 文艺复兴之前 ， 自然志只被看成是一种低阶的自然知识 ， 最多是自然哲学的准备阶段 。 在自然哲学中 ， 有柏拉图主义和亚里士多德主义两大传统 ， 柏拉图是重视数学的 ， 亚里士多德不重视 。 文艺复兴以来 ， 一方面是柏拉图传统占用了亚里士多德传统 ， 另一方面自然志传统地位上升 。 粗略地说 ， 现代科学是柏拉图主义自然哲学与自然志传统（还有新兴的实验传统）的某种结合 。
天文学不等于科学 ， 正如算术不等于数学、机械不等于力学 。 中国的天文学更多的是一种政治占星术 。 希腊人一定要将天象纳入一个永恒不变的模式之中 ， 导致了科学的天文学 。 我们中国人并不相信可以这样处理天象 。 为什么只有希腊人如此想？这个不好说 ， 不然为什么我们会说“希腊奇迹” 。 
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新京报：现代医学也是现代科学的一部分 。 但在网上流传的三大“友尽”话题里 ， 中医正是其中之一 。 一些观点认为 ， 中医是一场骗局 ， 而理由正是认为中医不符合科学 。 应该如何理解中医和现代科学的关系？如何理解你所说的 ， “‘科学’术语的广义化 ， 是现代占支配地位的科学主义意识形态的表现 。 从表面看 ， 把各个文明中形形色色与自然打交道的知识都称为科学 ， 是一种宽宏大量 ， 其实是一种深刻的霸权思想 。 ”
吴国盛：中医和现代科学从历史上看 ， 当然是毫无关系 。 非要把中医和现代科学绑在一起说 ， 这就是现代科学的霸权思想 。 中医只能通过现代科学才能获得合法性地位 ， 这表明了科学主义意识形态的支配地位 。 我们都知道艺术并不宣称自己是科学才能活下去 ， 为什么中医一定要说自己是科学呢？
新京报：我们到底应该如何看待科学 ， 或者说抱有什么样的科学观？近年来有观点认为 ， 一些人过分迷信科学 ， 让原本与宗教对立的科学 ， 从某种形式上也成为一种宗教 。
吴国盛：科学主义不等同于科学 ， 也不符合科学精神 。 伟大的科学家都深知科学的局限 ， 因此都是反科学主义者 。 爱因斯坦说过：“如果你们想使你们一生的工作有益于人类 ， 那么 ， 你们只懂得应用科学本身是不够的 。 ”
采写 何安安
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