江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

潮流|潮流意识的兴起：转型时代中国之新“天命”( 三 )


何泰西之潮之涨 ， 而吾泰东之潮之消也？何泰西之潮涨之晚而骤进 ， 而吾泰东之潮涨之早而旋退？涨之早而旋退也 ， 则其界线而缩而削而陆沉；涨之晚而骤进也 ， 则其界线而伸而扩而横溢....呜呼！五洲之大 ， 消长之数 ， 岂不然哉？
早在1902年 ， 梁启超也观察到一股自西而东的“世界风潮” 。 与黄节不同 ， 梁启超认为“世界风潮”由西向东的趋势 ， 使得中国不但不是文化早熟而衰落之邦 ， 反而可以成为文明新进之地：
自哥伦布开辟新陆以来 ， 麦哲伦周航全球以后 ， 世界之风潮 ， 由西而东 ， 愈接愈厉 。 十八九世纪所演于欧美之壮剧 ， 势必趋而集于亚东 。 天之所动 ， 谁能静之？岂惟诸君 ， 虽周公、管仲复起 ， 其无奈此风潮何也 。
在他看来 ， 十八九世纪欧美虽然是世界的中心 ， 但是这一“世界风潮”又必然“趋而集于亚东” ， 并且这种趋势会日益明显 。 在梁启超的言论中一直保留着使中国回到文明中心位置的希望 ， 只要顺应这一“世界风潮”即可在文明进程中占据主动地位 。 联系到当时晚清中国所处的内外交困的情境 ， 特别是庚子前后整个社会崇洋媚外达到无以复加之程度、民族心理防线几近崩溃之时 ， 可以看出晚清知识人这种意欲让中国重回文明中心的世界想象是何等的顽强 。
【潮流|潮流意识的兴起：转型时代中国之新“天命”】直至1905年 ， 一位笔名箸夫的读书人发表了一篇题为《论文明潮流循环》的文章 。 文中提出了“地中海文明时代”→“大西洋文明时代”→“太平洋文明时代”这一循环的文明演进过程 。 他还指出数千年间 ， 文明潮流由西亚而欧而美、并将复归于东亚这一历史趋势 。 可以说 ， 这种“文明潮流”的观念是一种“文明”必复归于中国的世界想象之下更为精确的路线图 。 对于一些清末民初的知识人而言 ， “文明”不仅是历史进化的终点 ， 同时也是一种在空间上循环流动的东西 。
文明潮流意识在晚清的兴起 ， 主要是作为一种世界想象下对中西文明之间关系的新认识 ， 即认为西方文明与东方文明同处在一个文明与进化的历史进程中 ， 并且 ， 随着文明的“转移” ， 东方文明必然会重新回到文明的中心位置 。 这种强烈的世界潮流意识并非仅仅在晚清思想界昙花一现 ， 它还直接影响着五四知识分子的世界想象与文明观念 。
五四前后 ， 知识人观念中的“世界潮流”意识的有一个很重要的面向 ， 那便是在一种新的世界想象之中重新找到中国的“位置” 。 并且 ， 五四思想界的“世界新潮”意识更多的是一种超越西方的世界想象的延续 。 诸如梁启超在一战前后发表的《欧游心影录》以及张君劢提倡的“新儒学” ， 过去学界一般将它作为一种文化保守主义思潮来研究 。 如果联系到晚清以来便一直作为一种“历史潜流”存在、试图超越西方文明的世界想象 ， 这种所谓的“文化保守主义思潮”或许可以看作是这种世界想象在五四时期的延续 。 张东荪即表示：“欧战将了 ， 世界潮流一新 ， 吾国之地位 ， 亦渐由不确定而人于确定 ， 是世界易一新生命 ， 吾民族亦必易一新生命” 。 杜亚泉甚至认为“吾代表东洋社会之中国 ， 当此世界潮流逆转之时 ， 不可不有所自觉与自信” 。
潮流|潮流意识的兴起：转型时代中国之新“天命”
本文插图

▲《欧游心影录》 ， 梁启超著
傅斯年在五四前后感慨道：“现在中国学问界的情形 ， 很像西洋中世过去以后的‘文艺再生’时代 ， 所以去西洋人现在的地步 ， 差不多有四百年上下的距离 。 但是我们赶上他不必用几百年的功夫；若真能加紧的追 ， 只须几十年的光阴 ， 就可同在一个文化的海里洗澡了...他们一层一层进行的次序不必学 ， 只抄他最后一层的效果...所以我们虽然处处落人后 ， 却反而得了个省事的路程 ， 可以免去些可怕的试验 。 ”


推荐阅读


上一篇：金钱|今天，我想告诉你4个创造金钱的秘密……

下一篇：穿搭|真正见过世面的女人，秋冬都在选大地色系，气质优雅又高级！