江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

潮流|潮流意识的兴起：转型时代中国之新“天命”( 六 )


“天然之潮流”自然是指潮水 ， 而“人事之潮流”具有怎样的意涵呢？五四前后的知识人用“天然之潮流”来比附“人事之潮流” ， 指出其“迁流递嬗”的进化特性及其除旧布新的历史功用 。 就在此时 ， 人们开始用“潮流”一词来指代历史向前发展的趋势、进步的规律 ， 并以此来积极地想象整个社会的进步 。 似乎整个社会都亟待一股浩荡的潮流洗刷一新 。
然而 ， 笔者发现 ， “新潮流”一词大约在1912年开始出现在《申报》上 ， 然而 ， 这个词在民国最初两三年间主要是指政界（宪法、减政、自治等）、学界（留学生、女学界）及地方社会出现的新事物或新情况、新问题 。 并且 ， 这一阶段的“新潮流”背后还没有出现一种强烈的进步意识与趋新意识 。
1914年5月17日 ， 《申报》上出现了一篇这样的文章：
余昨评财困之转机 ， 今又评反潮流之转机 ， 盖余心希望中国之转机切 。 苟有一线转机之现象者 ， 必急急表出之 ， 将以维持我将近绝望之人心也 。
何谓反新潮流？反新者 ， 一反革命后之新法而回复其旧法之谓也 。 潮流者 ， 不问其事之孰是孰否 ， 可反者 ， 无不反 ， 可复者 ， 无不复之谓也 。 非我过言 ， 前数月间政局之趋势 ， 实如是趋势也 ， 今则渐有转机矣 。
可见 ， 在当时的言论界的论述中 ， “新潮流”是指令人绝望的新状况 ， 此时所出现的是“反新潮流”的声音 。 舆论认为 ， 只有“回复旧法” ， 才能给“将近绝望之人心”以希望 ， 予中国政治以转机 。 1915年年10月23日 ， 《申报》上有一篇评论文章写道：“或以函电 ， 或以会党 ， 或以谶纬星算之荒唐神语 ， 或以舞文嚼字之强词解释 ， 不知人间羞耻为何事 ， 惟思利禄归其掌握 ， 文人学士误用其心思材力以迎合时势新潮流之忙碌也 。 ”在此 ， “新潮流”还只是指一种“时势” ， 而且意指一种负面意义上的时势 。 汪篯在建国初还在反省自己“把时势看做潮流 ， 而不知道潮流究竟是什么 。 ”
然而 ， 到了五四前后 ， “新潮流”的意涵便开始发生变化 。 最主要的变化在于 ， “潮流”开始与“进化”联系在了一起 。 1916年4月5日 ， 留学美国的胡适在研究中国历史上的文学革命时用到了“革命潮流”一词 ， 他认为：“革命潮流即天演进化之迹 ， 自其异者言之 ， 谓之‘革命’ 。 自其循序渐进之迹言之 ， 谓之‘进化’ 。 ”
有趣的是 ， 胡适注意到 ， “潮流”作为一种天演进化之迹 ， 有两个层次的意涵：一方面是循序渐进之“进化” ， 一方面是激烈变异之“革命” 。 而“潮流感”在近代中国的演变历程中 ， 一直以这两种观念形态而存在 ， 并夹杂着二者之间的相互转化与变异 。
1916年9月 ， 孙中山到海宁盐官观看了钱江大潮 ， 回到上海之后便写下了“世界潮流 ， 浩浩荡荡 ， 顺之则昌 ， 逆之则亡”的题词 。 这里所表达的是一种历史进化的潮流意识 ， 在这个线性进步的潮流面前 ， “顺之者昌、逆之者亡”成为了一种历史铁律 。
1918年末 ， 傅斯年、罗家伦等北大学生在蔡元培、陈独秀等人的支持下 ， 发起了新潮社并创办了《新潮》月刊：“专以介绍西洋近代思潮 ， 批评中国现代学术上、社会上各问题为职司 。 ”与此同时 ， 各地的青年学生竞相开始以“传播世界新知识与新潮流”自命 。
1919年5月 ， 杜威来华之后的一次演讲登在了《申报》上 ， 其中写道：
改造教育好像驶一只船 ， 装载货物固然应该持平 ， 不使畸轻畸重 。 然装了以后不能扬帆开驶 ， 使装满了货物的船停在船坞里腐烂 ， 当然是不行的 。 古代传下来的的学问就像装在船里的货物 ， 现在的新潮流、新趋势就是行船的风 ， 我们应该把这满装货的船乘风前进 ， 不使他停在船坞里腐烂 。
正如杜威所说 ， “潮流”在五四时代逐渐成为了“行船的风” ， 一种搅动同时也是拉动古老中国的力量 。 然而 ， 从1915年“反新潮流”到五四前后的“新潮流”声音 ， 短短数年间的中国知识界的思想氛围便发生了如此巨变 ， 正可观进化论的激进化所带来的巨大影响 。


推荐阅读


上一篇：金钱|今天，我想告诉你4个创造金钱的秘密……

下一篇：穿搭|真正见过世面的女人，秋冬都在选大地色系，气质优雅又高级！