宗教信仰|鉴赏｜丝路上的克孜尔：中国石窟艺术的起始点( 三 )
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图五 克孜尔石窟渭干河
克孜尔石窟虽然只有六百多年的发展历史 ， 但却是极其辉煌的 ， 她对灿烂的古代西域文明和佛教文化艺术向祖国内地东渐传播与发展 ， 以及中原地区佛教回传龟兹并向中亚地区辐射发展都产生了极其深远的影响 。正如北京大学著名教授宿白先生曾指出的那样：她是中国佛教文化的摇篮 。在一定程度上影响着河西、中原石窟艺术的发展 ， 成为中国石窟艺术的起始点 。
1961年3月 ， 克孜尔石窟被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位；2014年6月 ， 克孜尔石窟作为“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”的一个重要遗产点被列入世界文化遗产名录 ， 使这座承载世界文明 ， 在佛教传播进程中发挥不可替代作用的千年古寺 ， 展示在世界面前 。下面我们从克孜尔石窟所表现的佛教思想、建筑、雕塑、绘画、乐舞、服饰和民俗等几个方面进行分别介绍 。
佛教思想
公元前3世纪 ， 孔雀王朝的阿育王以摩羯陀为中心大力推行佛教 ， 范围远及巴基斯坦、中亚地区等 。公元前后 ， 佛教由印度传入龟兹地区 ， 至公元3-4世纪 ， 已在龟兹非常盛行 ， 开窟造寺活动频繁 。克孜尔石窟遗存是龟兹佛教的历史见证 ， 展现了由丝绸之路的宗教交流而引发的佛教石窟寺这一源自印度的寺庙形式在西域的传播 。克孜尔石窟反映了小乘说一切有部“唯礼释迦”的佛教思想 ， 此派的基本教义是“三世实有”和“法体恒有” 。讲究通过出世四度的修行 ， 进入灰身灭智的涅槃境界 。（图六）此外 ， 石窟壁画中也有反映法藏部思想和大乘佛教的内容 。
大小乘佛教的激荡是克孜尔石窟壁画的一个显著特征 。克孜尔石窟壁画中充满了歌颂赞美佛陀的内容 ， 如对同时代六位外道哲学家的降服以及表现全身交替出水火的神变像 。窟内也能找到大乘佛教的踪迹 ， 尤其是那更为神奇的化现千佛的景象 ， 证明了大乘思想在古龟兹的流传 。
石窟建筑
克孜尔石窟包括中心柱窟、大像窟、方形窟、僧房窟、龛窟、异形窟洞窟类型及由上述洞窟类型组合形成的多种洞窟组合形式 。其中 ， 最具特点的是中心柱窟和大像窟 。
中心柱式的“龟兹型窟”是克孜尔石窟形制方面的最大特色和创新 ， 代表有第8窟、 17窟、38 窟等 60 余个洞窟 。（图七）
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图七 克孜尔石窟第8窟主室内景
这种洞窟系在石窟中央凿出一方形柱体 ， 象征着佛塔 ， 主体正面开龛 ， 内置佛像 。柱体前面的主室空间较大 ， 顶呈纵券式；前面的前室或前廊多已塌毁无存 。柱体另外三面也与外墙壁间形成供礼佛右旋的行道 。
该类型的石窟源于印度以塔为中心的“支提窟” ， 印度最早的塔庙窟诞生于大约公元前2世纪 ， 塔庙窟礼拜的核心为一座佛塔 。在马蹄形的塔庙窟中 ， 洞窟后端放置覆钵形佛塔 。信徒礼拜时需穿过长长的通道 ， 向右按顺时针方向绕塔巡礼 。
龟兹人一方面保留其原有特点 ， 即把佛塔作为礼拜的中心；另一方面 ， 又融合克孜尔当地砂岩的结构特点和中亚游牧民族的丧葬习俗及佛像崇拜兴起的现状 ， 在中心柱上开龛 ， 放置佛像 ， 使其具有了佛塔和佛像崇拜双重功用 ， 并使中心塔与窟顶相接 ， 又起到支撑柱作用；同时区分出洞窟前后室 ， 形成了印度所没有的中心柱式石窟 ， 也称“龟兹型窟” 。该种形制的石窟东传并显著影响了河西地区的敦煌石窟、中原地区的龙门石窟、云冈石窟中早期的洞窟形制 。
大像窟也是礼拜用窟 。一般无前室 ， 只有主室、后室和中心柱部分 。主室一般高达十几米 ， 主室后壁立有大佛像(现均已毁) 。大像窟后室宽大 ， 早期和中期都设有涅槃台 ， 上塑佛涅槃像(大部分已毁) 。后期开凿的大像窟 ， 形制上有所变化 ， 主室与后室间已无中心柱 ， 而是由立佛的腿部分隔出主、后室 。
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