宗教信仰|鉴赏｜丝路上的克孜尔：中国石窟艺术的起始点( 六 )
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图二十 克孜尔石窟第118窟主室券顶伎乐天人
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图二十一 克孜尔石窟第110窟主室左壁出家逾城
（2）独特的构图形式
菱形格构图是克孜尔壁画典型的构图形式和重要的艺术成就之一 。在克孜尔早期壁画中菱形格构图表现的并不明显 ， 主要出现在禅修壁画里 ， 其形态是山峦的重叠 。后来逐渐发展成以菱形格为基本单元 ， 组合成四方连续的菱格图案化构图形式 ， 一座山峦为一个单元 ， 每一个菱形格内绘制一个故事 。（图二十二）直至公元5-6世纪 ， 菱格构图已成为克孜尔石窟券顶壁画最主要的构图形式 。菱格构图表现的山峦是佛教世界中心的须弥山 ， 既有佛教教义的象征性又有画面布局的合理性 。这种构图形式 ， 不仅对石窟空间起到了装饰作用 ， 同时增加了壁画的容量 。
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图二十二 克孜尔石窟 第14窟 主室券顶 菱格本生故事画
中国传统的散点式构图 ， 以及均衡、对称、中心式（合家欢式）的构图是克孜尔石窟壁画中表现佛传故事和说法图的主要构图形式 。值得一提的是这种均衡、对称、中心式（合家欢式）构图 ， 在处理满壁绘制着不同内容说法图的画面布局上 ， 往往是以佛为中心 ， 采用佛两侧人物的身姿或脸的朝向来分割另一组画面 ， 以此达到增强画面跨时空的效果 。（图二十三）
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图二十三 克孜尔石窟 第189窟 主室右侧壁 鹿野苑初转法轮
（3）统一多元的造型
克孜尔壁画艺术的形成与发展路径 ， 主要基于深厚的本土文化底蕴和对外来文化的兼收并蓄与融合 。克孜尔石窟壁画早期造型表现形式上 ， 比较多的受到犍陀罗、秣菟罗、笈多佛教艺术的影响 ， 尤其是在人物的造型上重彩纷呈 ， 呈现出多元化特性 。克孜尔石窟壁画中的造型不能理解为简单的“形体塑造” ， 而是用线、面、赋彩这些手段来构成题材所需表达的形象 。克孜尔石窟壁画人物造型多以本土化特征呈现 ， 壁画中的人物体型修长、五官集中 ， 与龟兹地区出土的人体骨骼特征相一致 。（图二十四）在表现商人的故事画里 ， 采用了龟兹世俗商人的形象（图二十五） 。由于佛教艺术的彼岸性使得古代画师们在塑造壁画人物形象时的想象力和精神品位在“梵我合一”的观念中得到了统一和升华 。
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图二十四 克孜尔石窟第27窟主室前壁闻法天人
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图二十五 克孜尔石窟 第17窟 主室左券腹 萨博燃臂本生特写
克孜尔壁画在造型方面扎根于本土 ， 不仅体现了本民族、本地区的艺术特色 ， 而且其作为古龟兹民族的艺术创造 ， 曾经开拓了中国绘画史上的一代画风 。从梁代的张僧繇、北齐的曹仲达 ， 到隋唐之际的尉迟跋质那和尉迟乙僧父子 ， 都以他们的艺术实践沟通了西域和内地文化艺术上的联系 ， 龟兹画风既是龟兹和西域的地方风格 ， 也是中国古代绘画史上的重要流派 ， 这也是显而易见的 。
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