陈应松|重申文学的“森林立场”——《森林沉默》中的自然伦理与文化思考( 三 )
理性反思与启蒙立场
在一些地区 ， 戴胜被视为不祥之兆 。因它有时出没于人烟稀少的破旧坟头、枯朽棺木之间 ， 所以也被称作“棺材鸟” 。小说中 ， 花仙救治了一只眼睛受伤的戴胜 ， 这一处细节颇有反讽意味 ， 花仙被骗 ， 被伤害 ， 是因为她没有看清楚师兄牛冰攰的真面目 。花仙来到咕噜山区 ， 和玃在一起 ， 她试图唤醒沉浸在大自然之中自由自在的玃 ， 给他知识 ， 让他更好地认识这个世界 ， 拥有更丰富的人生 ， 这里面的价值取舍 ， 是一种知识分子的启蒙立场 。花仙并不是独立知识分子 ， 她依然习惯借助权力来对付村长 ， 她的自我拯救路径是逃离城市和知识分子群体 ， 躲进大森林唤醒自己的内心 。来到咕噜山区 ， 她除了身体欲望破除一切障碍回归自然之外 ， 并没有获得真正的精神意义上的自我改造 。老师飞机失事 ， 花仙喝了安眠药 ， 孩子也死了 。陈应松其实没有为自然主义和自由人性留下虚假的希望 。导师谭三木的死同样具有象征意义 。启蒙者难以对抗外界的所有变化 ， 在邪恶的世俗利益面前 ， 反抗和战斗都显得无力 ， 师兄牛冰攰这样的人倒是游刃有余活得春风得意 。同样坚守自我的叔叔在鹰嘴岩上开出土地 ， 种植苞谷 ， 结果暴雨雷电导致山体滑坡 ， 叔叔日夜悲号 ， 杜鹃啼血 ， 却挽回不了脚下正在坍塌的土地 。陈应松是一个悲观的理想主义者 ， 或者说 ， 他并不认为这种坚守有着实现的可能 ， 注定会被巨大的时代浪潮吞噬 ， 小说在漫山遍野的诗意和想象力的狂欢之外 ， 也就多了理性的悲壮意味 。人类社会不断地翻越进化的山脊 ， 也不断跌入自设的深渊 。玃的灵魂在树上 ， 叔叔的灵魂在土地里 ， 这两个寓意对照 ， 是陈应松为后人类社会预留的回归方向 。
建设天音梁子机场 ， 村长说 ， 咕噜山区人民从此脱贫致富奔小康 。神奇瑰丽的大自然 ， 古老陈旧的山村 ， 拥有各种先进设备的医学实验室 ， 云上凝滞不动的飞机 ， 城市也好 ， 乡村也好 ， 在想象的共同体内部 ， 社会提供的血缘、地缘和精神认同是均等的 ， 在想象的共同体外部 ， 不存在真正意义上的均质化社会 。咕噜山区 ， 古老村庄 ， 崭新的飞机场 ， 引擎的轰鸣声 ， 包含着当代技术对生活的改变 ， 对记忆的改变 ， 改变不了的是社会分层和等级身份 。小说以超现实主义的表现形式 ， 意识流、幻觉、巫术 ， 提供了一个真实而又虚幻的飞机内部小社会 ， 云上的理想国并不存在 。
《森林沉默》不乏陈应松内在情怀的释放 ， 诗意的放飞 ， 也不乏他个人郁结的纾解 ， 但我们仍旧在小说中感受到了尖锐的问题意识 。那些沉重的现实忧患 ， 抽象的精神追问 ， 与山林里众多知名不知名的飞扬灵动的花花草草飞禽走兽一样 ， 吸引我们 ， 感染我们 。从小说美学角度 ， 这部丛林小说有着非常独特的价值 ， 陈应松提供的丛林生物志 ， 饱含着磅礴诗意 ， 给了我们全新的审美体验和血液澎湃的力量；而从文化反思角度看 ， 这部小说具有更为深远的意义 。
关于《森林沉默》的创作初衷和写作过程 ， 陈应松在《后记》里都记述得很清楚 ， 读者和研究者的阅读理解 ， 无非是个人思考和情感的投射 。我们应该更信赖作家的自白：“让小说充满使人心旌摇荡的激情和力量 。为生活增加勇气 ， 用魔力的语言、魔法的故事、跃动的血性 ， 冲击人们对人类前途和归宿的思考 ， 用文字创造一个鸟语花香、百兽奔跑、苔藓肥厚的世界 。”
【陈应松|重申文学的“森林立场”——《森林沉默》中的自然伦理与文化思考】《光明日报》（ 2020年09月26日 09版）
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