遗忘|在加速遗忘的时代里，如何才能抵抗文化失忆？( 三 )
（valueless）
的意思了 。 事实上 ， 越是精于世故的人越是如此 。 使文明成其为文明的人文主义若要在这个新世纪得以存留 ， 必须后继有人 。 这些继承者必须拥有记忆 ， 而这个记忆的一部分与那个他们尚未出生的时代有关 。
可怕啊 ， 那个时代 。 聪明、富有同情心的年轻人如今面对一个无辜生命被成千上万杀死的时代 ， 他们若是认为自己的父辈对一切漠不关心 ， 那也完全情有可原；当一个人已经开始谢顶 ， 他确实更容易满足于现状 。 但是 ， 在他们的父辈长大成人的时代 ， 无辜生命正被成百万地屠杀 。 纳粹德国的真相是一下子敞开在世人面前的 ， 远远打破了绝望的底线 。 苏联的真相是逐渐为大众所知的 ， 但到了最终全部浮出水面的时候 ， 带来的绝望却更为复杂深重 。
人文主义到底何去何从？
大家的时代是一个屠杀场的时代 ， 一个角斗场的纪元 。 但是累加的毁灭产生了一个建设性的 ， 甚至是有益的成果 ， 并且独一无二 。 这使得大家努力反思自己过去的思考方式 。 至于我本人 ， 这使我努力思考我似乎同样热爱着的所有创造领域 ， 不管它们在所谓的文艺等级体系中处于什么位置 。 我热爱诗歌 ， 但是布莱希特和聂鲁达这样的杰出人物也只是众多为极权力量推波助澜的天才诗人中的两位 。 我热爱古典音乐 ， 但是莱因哈德·海德里希和难以形容的门格勒医生也喜欢 。 我热爱现代小说无所畏惧的包容性 ， 但是《长夜行》
（Voyage au bout de la nuit）
这部精彩的奇幻作品的作者路易—费迪南·塞利纳也写出了《略施杀伐》
（Bagatelles pour un massacre）
， 一部种族主义狂热分子的祈祷书 。 考量之下 ， 所有这些崇高的艺术活动本身都成不了非理性这一毒药的解毒剂 。 非理性是人类事务不可分割的一部分 ， 一旦获得生命必将贻害无穷 。 不那么崇高的活动就更不用提了 。
我热爱流行音乐 ， 但是只需看一眼约翰尼·罗滕就足以明白 ， 为什么连党卫军也会不时把手下以莫须有的渎职罪名送上军事法庭 ， 最近更是有一些说唱乐的歌词 ， 它们与《霍斯特·韦塞尔之歌》
（“Horst Wessel Song”）
。
唯一的区别就是水平更差一些 。 我热爱体育运动 ， 但是莱妮·里芬施塔尔也喜欢 ， 她也证明了电影不必有任何人文主义的元素：《意志的胜利》
（Triumph of the Will）
是所有人都应该观看的奇观 ， 但没有人应该喜欢 。 关于喜剧——我的专业领域之一——有种观点 ， 认为它与政治恐怖是天然的对立面 。 真是这样就好了 。 但是有太多人亲眼见到莫洛托夫一面签署死刑令一面开玩笑 ， 也有太多证据显示希特勒讲过不少好玩的笑话 。 如果没有一个艺术领域从未被腐蚀过 ， 那么人文主义到底何去何从？
图片
詹姆斯在自己的节目“Fame in the 20th Century”与各种名人的剪影
慢慢地 ， 我意识到是我找错地方了 。 作为一名新闻采访人员和批评家 ， 一个早熟的后现代主义者 ， 我自己也常常被批评 ， 因为我会把诗的写作和国际汽车大奖赛的赛车放在一起讲 ， 或者把体操运动员和跳水运动员说得好像他们是雕塑家一样
（我想象自己把体操奥运冠军格雷格·洛加尼斯吓了一跳）
。 这是个痛点 ， 但痛点往往揭露出真正的要害 。 人文主义并非存在于单独的活动中 ， 而是它们之间的联结 。 人文主义是具体而自由的关怀 ， 在意一切创造冲动下产生的优秀作品 ， 而创造冲动与破坏冲动的一个区别 ， 在于前者倾向于增加而不是减少世界的丰富性 。 集中营的建造者可能也是某种类型的创造者—一位建筑师为了设计更好的水泥立柱来支撑通电的铁丝网而愉快地工作着 ， 这样想象未尝不可—但他们所从事的工作是减少而不是增加这个世界的丰富性 。 人类创造冲动的出口彼此相连 ， 人文主义正是在这样的联系中得以彰显 。 要理解和留存这一错综复杂的联结 ， 意味着与所有企图削弱这一联结的势力抗争到底 。
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