|粤港澳大湾区文学对话｜个体与共同体：大湾区文学的多种可能( 三 )
于爱成认为 ， 从中时段和长时段的角度 ， 对粤港文化认同、对粤港澳湾区的文化认同应抱有足够的信心 。毕竟 ， 从文化发生学上讲 ， 大湾区的传统文化、民俗民间文化、学术文化都不是无源之水、无本之木 ， 都有一个广东文化的背景或者说基石 ， 都要植根于更宽泛意义上源远流长的岭南文化的厚土 。在他看来 ， 广东一地、湾区城市群文化性格中的开放性、兼容性、消费性、务实性和开拓性 ， 其中又以世俗性为核心 。他认为所谓文化世俗性 ， 是伴随社会世俗化呈现出的一种文化属性 。世俗的本意是现世的、物质的、非宗教的、非精神的 ， 世俗化是从隔绝的神圣社会向开放的世俗社会持续发展的过程 ， 是历史发展的必然 ， 现代化的过程实际上就是一个世俗化的过程 ， 文化的世俗化就是把人从神权至上的中世纪社会或君权至上的封建等级社会解放出来 ， 把人交给人自身 。广东文化这种世俗化精神在历史中形成 ， 到明清落熟 ， 到近代结出硕果 ， 在20世纪80年代以来恢复活力并发扬光大 。广东文化由是蔚为大观 ， 这才有了八九十年代伴随广货北伐而来的文化北伐 ， 有了经由广东北上的香港流行歌、影视剧对国人世俗现代性的全民启蒙 ， 有了东西南北中发财到广东的大潮 ， 有了深圳和珠三角奇迹 ， 也有了今天的湾区的设计 。他认为以世俗性为核心的广东性、岭南性 ， 也正是我们今天讨论粤港澳新文化复兴、讨论大湾区文化认同的基底和话语前提 。在评论家钟晓毅看来 ， 就共同体来说 ， 很长时间以来 ， 广东珠三角地区和港澳两地形成了文化与动态融汇 。在这个层面上 ， 三地的联系和交汇凝炼提纯了一种鲜明的文化文学立场：既有生命跃动的记录 ， 又不乏彼岸理想的关怀 ， 既有智慧痛苦的折磨 ， 更有智慧结晶的欢悦 。她认为在漫长的艰难生存开拓中所积淀下来的精神特质 ， 成为了这个共同体互相尊重、互相映照的价值观 。她认为 ， 粤港澳三地是沸腾的 ， 但又是相对平静的 ， 尤其是在神圣被肆无忌惮的调侃 ， 终极价值及其相关的伦理体系日渐沦丧 ， 文学艺术应有的浪漫主义受到普遍的限制 ， 实利主义成了狂欢主角的时候 ， 粤港澳人能把现实中体会到的顿悟变成坚轫坚守的卓然独立 ， 乐观进取不因循旧习的务实兼容 ， 不能不令人再度刮目相看 。在钟晓毅看来 ， 一个地区的文学艺术无论有多深厚的内涵 ， 有多精湛的技艺 ， 有多富独创性的精神 ， 如果其文化行为只能在这个有局限的文化共同体当中得到认同 ， 而得不到文化共同体之外的广泛响应 ， 不能在国际上进行交流 ， 那么这个地区的文学文化艺术充其量不过表明它是一种富有个性或者有一定历史的文化 ， 而不是现代味浓郁的文学文化载体 。她评论道 ， 传统的“务实”如何作用于新时代的“创新” ， 古老的“兼容”如何汇合现代的“理性” ， 从自在升华到自为、自洽、显示出大家气派 ， 应该是另一场充分体现粤港澳命运共同体大智慧的艰难的旅行 ， 而这也正是《粤港澳大湾区发展规划纲要》应时而生的重要现实意义 。
面对“大湾区文学” ， 钟晓毅特别强调了作者们不仅要有诚挚悲悯的力量 ， 还要有贴着地面飞翔的创新能力 。在繁杂多变的时代浪潮中 ， “同情与怜悯之心”对于作家来说是不可或缺的品质 ， 诚挚的悲悯情怀在写作中的价值意义和信念立场更是重中之重 。在她看来 ， 现实世界永远是丰富的 ， 甚至是驳杂的 ， 如何将这种丰富性最大程度地以文学方式呈现出来 ， 而不是主观地进行简单化的处理 ， 是对一个作家处理现实题材能力的巨大考验 。她认为只有突入现实 ， 从现实内部生长起来的生命 ， 才是能够感受现实律动 ， 与现实同悲喜、共命运的生命 ， 以这样的生命底蕴作为支撑的才是具有震撼力和感染力的文学 ， 才是有大爱和悲悯精神的文学 ， 才是我们这个时代粤港澳大湾区真正需要的文学 。
作家王威廉更加在意“大湾区文学”这个概念的诞生所具备的能量 。他认为概念是一种不可回避的视角 ， 一个概念的提出首先是一种凝视 ， 一种照亮 ， 可以让人重新看待乃至定义世界 ， 在这个语境之中回望 ， 就会有新的视角 。过去 ， 人们一般会用“岭南文化”来指代广东文化 ， 这个地理概念是用山的分界来作为文化的划分 ， 不仅隐藏着陆地的视角 ， 而且与“中心”相对的某种“偏远”也从中一览无遗 。现在“大湾区”所蕴含的地理视角无疑是指向海洋的 。但它又不像是20世纪80年代之际比较主流的说法：“从黄土文明走向深蓝文明 。”他认为“深蓝文明”太过浪漫化 ， 而且空洞 ， 而“大湾区”则指向了一个具体的地貌：湾区 。在他看来 ， 湾区本身就带有当下世界根本特征的隐喻色彩和象征色彩 ， 甚至可以说 ， 整个人类所居住的大陆相对于浩瀚的海洋来说 ， 构成了一种湾区式的存在 。正因如此 ， 王威廉认为一定要以一种更加宏阔的视野来审视湾区的存在 。王威廉认为 ， 粤港澳三地在文化话语中显示出了各自的差异性 ， 这种差异性恰恰只有文学才能理解和包容 。因为文学所面对的不是那些比较外在的事物 ， 文学所审视的是细微的生活肌理 。他评论道 ， 在大湾区的不同城市里 ， 的确可以寻找到一些相似的生活方式 ， 还有相似的方言 ， 相似的民间信仰 ， 这些构成了一种近似于文化共同体的基础 ， 但目前我们还不能直接说它们是一个文化共同体 ， 因为同样的生活 ， 同样的现象 ， 在不同的话语框架的阐述下 ， 所得出的意义是不同的 。他认为 ， 在这种既相似又疏远、既疏远又相似的过程中 ， 新的文化有可能被创造出来 。
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