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慧田哲学|海德格尔的存在哲学


北京联盟_本文原题：海德格尔的存在哲学
慧田哲学|海德格尔的存在哲学
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本文来源刘放桐《现代西方哲学》 。 编辑排版：哲学小跟班 。 转自哲学漫步集公众号 ID: zhexuemanbu
人活在自己的语言中 。
语言是人“存在的家” ，
人在说话 ， 话在说人 。
——[德]海德格尔
一、海德格尔的生平及著作
海德格尔（Martin Heidegger,1889-1976）生于德国巴登州 ， 中学时受布伦塔诺关于亚里士多德论“存在”的多重意义的论著之启发而对存在问题感兴趣 。
1909年进弗莱堡大学学习神学和哲学 。 1911年起他放弃神学而专攻哲学 ， 参加李凯尔特主持的研究班 。 1913年在阿施耐德的指导下完成博士论文《心理主义的判断理论》 ， 1915年在李凯尔特的支持下取得哲学讲师资格 。 1916年跟随胡塞尔从事哲学研究并参加《哲学和现象学研究年鉴》的编辑工作 。 1923－1928任马堡大学哲学教授 。
1928接替胡塞尔退休后的弗莱堡大学哲学教授 。 海德格尔个人生活平淡 ， 除了从事哲学教学和研究 ， 鲜有其他活动 。 1933年5月在纳粹当局确认下担任弗莱堡大学校长 ， 10个月后被迫辞职 ， 1951年后 ， 海德格尔被允许重新在大学讲课 ， 50年代后期完全退休 ， 长期隐居 ， 1976年逝于弗莱堡 。
主要著作有：《论根据的本质》（1919）、《存在与时间》（1927）、《什么是形而上学》（1929）、《荷尔德林和诗的本质》（1936）、《论真理的本质》（1943）、《论人道主义》（1947）、《林中路》（1949）、《形而上学导论》（1953）、《什么是思》（1954）、《通向语言之路》（1959）、《诗、语言、思》（1971）等等 。
海德格尔一生都在寻找揭示存在的道路 。 一般认为《荷尔德林和诗的本质》的发表是海德格尔前后期思想的转折点 。 但是 ， 在把存在与存在者严格区分开来 ， 以对存在的揭示取代对存在者的研究 ， 并以此来批判和超越传统形而上学上 ， 海德格尔后期与其前期一脉相承 。 他前后期的区别实际上仍是在这个基本思想框架内的区别
二、对传统形而上学的批判与新的哲学道路的提出
海德格尔的根本问题是以对“存在”本身的研究为核心的本体论问题 。 他既反对柏拉图以来的西方传统形而上学本体论 ， 也不同意实证主义倾向哲学家全盘拒斥本体论 。 他认为真正的哲学是存在哲学 ， 他要用现象学方法建立新的存在哲学 ， 他前期经常谈论的基础本体论正是这种存在哲学的典型形态 。
他认为从柏拉图以来的传统形而上学犯了一个根本性的错误：在没有了解存在者究竟怎样“存在”以前就肯定了其存在 ， 将其当做毋需加以追问的事实 。 它们为什么和怎样存在呢？为什么说它们存在而非无呢？他们都略而未论 。 这样他们就以对存在者的研究混淆和代替了对存在本身的研究 。 其实二者根本不同 ， 不能相互置换 。
作为哲学范畴的“存在”指的是存在物的涌现、显示 ， 而非具体的、确定的存在者.“存在者”意指某种确定的事物和现象 ， 它可以是一切已经显示其存在的现实之物 ， 也可以仅仅是观念之物 。 在海德格尔看来 ， 存在是确定存在者作为存在者的那种东西 ， 是使一切存在者得以成为其自身的先决条件 ， 或者说 ， 它是使存在者显示其为存在者的本源性的东西 ， 因而与一切存在者相比具有优先地位 。
一切存在者必需存在才能成为现实的、确定的存在者 。 没有存在就没有存在者 。 但存在本身并不是存在者（无论是作为自我或对象） ， 也不是一切存在者的族类的普遍性 ， 不是对一切存在者的概括 。 因而不是某种抽象和绝对的存在 。 存在也不是存在者之外的某种独立的东西 ， 存在总是存在者的存在 。 存在没有现实的、独特的规律性和本质 ， 不能给它下定义 。


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