重读《精神现象学》｜灰色之上的灰色：黑格尔的影子戏剧( 四 )
但是复制的动力何在？基础与形象之间的区别为何？黑格尔的笔锋触及之处为何？为什么到了1820年——复辟时代【11】过后的五年 ， 在允诺的改革降临普鲁士国家之前 ， 黑格尔就认为[现代伦理国家]的大厦在它矗立之前就行将倾圮 ， 需要重新粉刷？国家的脚手架如何还未兴建就预先化为废墟？《精神现象学》与《法哲学原理》的序言呈现出同一难题的两面 。 灰色之上的灰色是当下的重写本 ， 它必须被读作一种年代错位——它既作为碑碣 ， 留给尚不存在的国家书写墓志铭 ， 又是一张空白画布 ， 以追蹑已然逝去的时机之残骸 。 灰色与灰色之间难以辨识的间隙 ， 标示出这一最小的间隔 ， 旁观者能凭此找到介入的立足点 。 复制标示了一种使现在与自身分离的形式区分 ， 它辨识出主体的能动性既被投射又被击退的场所 。 黑格尔开始排演现代主义先锋派的二律背反 。 如果单色画暗示了白板（tabularasa）【12】的绝对性 ， 一种仿照马列维奇（Malevich）【13】的超验乌托邦运动 ， 它既是对过去的一种擦除又是新开端的准备；那么它[单色画]也同样为一种里希特式【14】的同义反复的致命幽灵困扰：它是熵 ， 是无聊 ， 是连载的单调 ， 是机械生产 ， 是重复 ， 它宣告了当下那瘫痪性的年代错位 。 【15】在1820年 ， 黑格尔已开始探讨幽灵逻辑 ， 马克思旋即使这一逻辑为世人铭记：没有身体的影子 ， 没有内容的措辞 ， 没有事件的历史：“如果历史中有任何一段时期是在灰色之上擦涂灰色 ， 这即是一例 。 人和事件以与施勒米尔【16】相反的方式出场 ， 像失去了身体的影子 。 ”【17】灰色之上斑驳的灰色 ， 是向并未如此发生的革命展开不可能的哀悼 。 这一重复是从原本滑向复本 ， 从叔叔到侄子、从悲剧到笑剧的下跌 。 黑格尔在《精神现象学》的序言中嘲笑的“单色调的形式主义”在黑格尔后期的研究中萦绕不去 ， 就像那个一切牛（或者猫）在其中尽成灰色的夜晚一样（cfPhG§16） 。 【18】灰色既暗示了作为宽恕之理想的空白一片 ， 但同时也示意了更黯淡之物——灰色指向对错失之时机的遗忘 ， 及对无法平息之要求的抹杀 。 类似众多著作 ， 《法哲学原理》在这点上与审查无休止地磋商协调 。
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