清朝的人们在茶馆里干什么( 十 ) 清朝的人们在

在茶馆里最先出现的商业演出是评书，书茶馆早在清朝初年就已出现。首先把评书展现给满洲人的汉族人，就是明末清初那位带有传奇色彩的说书先生、江苏泰州人柳敬亭。生活在明清鼎革之际的文人黄宗羲，曾写过《柳敬亭传》，被收录为高中语文课本的选修课文，文中形容他的艺术水准已经修炼到“言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主”的境界。明朝崇祯末年，柳敬亭经友人引荐，投靠在提兵大将南宁伯左良玉帐下做幕僚，颇受器重，也由此牵扯进南明臣僚间的派系斗争。几年后左氏暴病身亡，柳氏失去靠山，险些被反对派所杀，只好重操旧业。清军入关之后，任命汉军旗人为各地督抚要员，时任漕运总督的蔡士英慕名寻访到柳氏，护送到北京给满人说书。满洲贵族请来柳氏献艺，并非贪图享乐，而是因江南还有抗清势力，获悉他长期在南明官场活动，又是江南人士，一定知道不少内情，希望从他口中打探情报。

此时柳氏已是古稀之人，人生经历丰富，为人处世晓畅练达， “既在军中久，其豪猾大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，习见习闻……”刚入关的满洲人有进取意识，柳氏就投其所好，重点讲述前朝教训与历代兴衰得失。《柳敬亭传》里还有一句话“檀板之声无色” ，说明当时说书人是手拿板子击打节拍，旁边可能还有人给他拨弦子伴奏，连说带唱，且柳敬亭也操吴侬软语，表演形式更加接近今天的鼓书或苏浙一带的评弹。满蒙两族原本就有类似的说唱表演，满语里管这副手板叫作“札勒恰（cheliqa）” 。丝竹管弦靡靡之音，这些成分太多就成了娱乐活动，和满人当初请他来的初衷不符，柳敬亭很聪明地加以改动，减少弹唱内容，以官话论讲为主，给满人留下极好的印象。

满语管评书叫julenbedonjire ，即“口述的小说” 。评书的重点全在于“评”——说书人不能只叙述历史典故，还要加入自己的体会认识，表演的同时也在向听众灌输意识形态。说书人讲三国隋唐杨家将， “学得文武艺，卖与帝王家” ，颂扬忠孝节烈，高度符合统治者喜闻乐见的正统思想。因此清廷视评书为形式活泼的思想教育课，由内务府掌仪司向表演出众的说书先生核发执票（演出许可证），凭此到茶馆里提供有偿表演。再经后辈说书人继续改进，板子弦子全不要，弹唱部分撇出去，在雍正年间形成“长衫一袭说天下，折扇一把道古今，醒木一块落我手，流落八方劝世人”的固定风格。