清朝的人们在茶馆里干什么(11) 清朝的人们在

清代凡遇皇帝驾崩等重大国丧，全国禁娱，唯有评书例外，就是已经被清廷视为劝讲教化，而非寻欢作乐。民国改行共和政体，皇上没了，但政府对评书的认识没变，视为“实施社会教育极好之方法” ，因故说书人的地位也和其他艺人大为不同——既是讲理授课，水平再劣的末流之辈也是先生，听众若觉得先生的书里有不妥之处，叫“论道理、挑理儿” ，实在难以苟同，大不了以后不听他讲了；其他唱戏的说相声的，甭管混成多红的角儿，照样是下九流里的戏子。脾气大的观众在台底下起哄架秧子，有张口就骂“臭说相声的” ，没有骂“臭说书的”；同是一块方头方脑的木头楔子，评书先生拿手里才叫“醒木” ，说单口的相声艺人拿手里叫“穷摔” 。

在评书之后，茶馆里出现的商业演出是戏剧和相声曲艺，时间就非常晚了。乾隆末年，徽班进京给乾隆祝寿，京剧开始形成。上有所好下必甚焉，旗人掀起了对京剧的狂热追捧。但是清朝为杜绝旗人汉化和追求享乐，不准在北城开设娱乐场所，戏瘾大的旗人甚至不顾禁令到南城去观戏。一些茶馆经营者从中看出商机，把戏班约来献艺。一时间，南城梨园名伶把到北城茶馆献艺作为抬升自己身价的重要标准。不过这种现象很短暂，首先是在嘉庆、道光年间，出于政治和治安管理方面的考虑，清廷在北城禁戏；其次戏班子排场太大，要带着锣鼓班子、全套行头和化妆，一般茶馆伺候不起。此后戏班子除了应约到北城大宅门唱堂会之外，只在南城公演，这种状态维持到清朝灭亡，不过一些习俗依然得以保留，如戏院最早的别称叫“茶园” 。

直到清朝灭亡前几年，也是因为禁娱令有所松动，民间曲艺表演才在北城茶馆出现，最早出现的是大鼓；随后因铁杆庄稼没有了，一些八旗子弟迫于生计，到茶馆演唱八角鼓与太平歌词，从业余票友转为职业演员叫“下海” ，从事商业演出的行为叫“走杵”、“拿杵”；继而又出现了女演员表演鼓书的坤书馆（落子馆）。至于相声，更迟到民国二三十年代才进入茶馆，因为到这个时候相声的表演形式才刚刚固定，而且早期相声也以荤臭活儿居多，污言秽语难登大雅之堂。但是当相声在三十年代趋近成熟，部分名家意识到这个弊端后即主动改良，在社会力量的协助之下，他们在京津两地自营相声茶社并获得成功。