鲁迅、韩松与未完的文学革命——“悬想”与“神思”( 十 ) 鲁迅、韩松与

但韩松与鲁迅的对话不止于此。 “悬想”与“神思”也不必仅作为社会或历史批判的方法。藉著庞大的医院神话，韩松其实重啓早期鲁迅对科学与文学的批判性思考。但韩松心目中的文学不再像青年鲁迅设想那般能够直指生命原相——而是“元”文学的不断自我指涉与解构。事实上，鲁迅作品从来内蕴极大的紧张性。摩罗诗人的“恶声”既能撄人之心，也能让人自啮其心。

回到本文开始的提问，鲁迅面对五四之后的科学玄学论战，可能的回应是什么？鲁迅当时保持沉默。而百年以后小説家韩松以“医院三部曲”再次提醒我们，鲁迅的志业是“悬想” ，是“神思” ，是文学。面对人所创造与被创造的生命诸多难题，文学以相生相斥的晦涩与清明，同成为病灶与解药。悬想跨越虚实，神思无中生有，两者都根植于历史内外的无物之阵，指向解放的可能，也沉思其不可能。科学与玄学派不会满意这样模棱两可的定义。但文学的革命性——及其自啮其身的反噬性——恰恰展现其中。

我们想到“医院三部曲”的开端。亘古永夜的太空里，三名僧人驾驶《孔雀明王》号太空船航向火星，他们寻找佛陀，看见医院。经过多少劫毁，三部曲的结尾火星医院出现一位女性，她来探究真相，陷入迷阵。她最后的希望繫于救援濒死的儿子——救救孩子。但真相可能就是幻相。 “绝望之为虚妄，正与希望相同” ，鲁迅曾如此默想。辗转其间，文学作者一如既往，他们知道那是一场未完的，永远不完的，文学革命。

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