鲁迅、韩松与未完的文学革命——“悬想”与“神思”( 六 ) 鲁迅、韩松与

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本文原始标题为：鲁迅、韩松与未完的文学革命——“悬想”与“神思”---来源是：

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鲁迅早年弃医从文，对科学与文学之间的思考已触及日后科玄论战中许多议题。根据鲁迅早期文论的逻辑，我们有理由推测他对张君劢、丁文江理论的回应都不会苟同，却始终保持缄默。推而广之，如果文学曾是五四最受瞩目的论题之一，论战中文学的缺席，就更值得思考。五四推动文学改良和革命的两员大将，胡适和陈独秀，在论战中各据科玄一方，发表高论，但他们所论却丝毫与文学无关。鲁迅的沉默，和陈独秀和胡适的移转阵地，恰恰点出了五四文学革命的尴尬位置。

不论科学、玄学派，以及陈独秀所代表的唯物派，其实都是以“思想文化”为前提，作为解决中国危机的方法，却从未对其载体——语言、修辞、论述——有过任何怀疑。而就在论战的几年以前，他们所使用的白话文才因为胡适、陈独秀的鼓吹获得前所未有的注意。我们都记得，语言改革是文学革命的根本。语言改革最终的目的指向一套更新中文思考方式的教育政策，一种藉语言重现现实的模拟信念，以及一则以强国强种为前提的真理宣言。五四先锋们视白话文为“科学”而“民主”的透明工具。而在文学表征上，写实/现实主义小説被认为是直捣事物真相的重要发明。

鲁迅未尝不支持文字与文学革命，却早早看出其中问题。就在多数同行欣欣然运用白话文、新文学描摹社会、号召革命时，鲁迅意识到“文学”本身一方面被无限上纲，一方面却已经被视为当然，有若“无物” ，而所谓的革命性已经成为工具化的藉口。