不确定性( 二 )
当人类反应过来时 ， 病毒也开始变异 ， 不急于杀死宿主 ， 以无症状的方式纠缠 ， 施以缓兵之计等待“援军” 。 接下来 ， 就看你的“援军”快 ， 还是人类的疫苗、特效药快 。
从经济学角度来看 ， 人类一直在与“魔鬼”边际赛跑 。 这个魔鬼包括豺狼虎豹、病毒以及人类邪恶灵魂的部分 ， 可能还包括外星敌人 。
如今意大利人不是罗马人的后裔 ， 西伯利亚人不是匈奴人的后裔 ， 秘鲁人不是印加人的后裔 。 人类能够活到今天 ， 有一些偶然 ， 也有一些必然——人们创造了宗教、政治学、经济学、科学及国家制度来对抗不确定性 。
最先登场的是图腾崇拜 。 图腾崇拜是一种宗教 ， 给远古先人以心灵慰藉 ， 以降低对自然的恐惧 。
恐惧源自不确定性 ， 缓解恐惧的最初的办法是解释不确定性 ， 尽管有些解释是胡编乱造 。
华夏部落最初崇拜太阳神 ， 中华民族人文太始祖、三皇五帝之首太昊伏羲氏便是太阳神 ， 以龙为图腾 。
太阳神驱逐黑暗、狂风及暴雨 ， 给予先祖安全感 。 华夏之“华” ， 通“花” ， 小篆形似花草 ， 意为耀眼、鲜艳 。 《周易·大过卦》中有“枯杨生华” ， 《诗经》中有“皇皇者华 ， 于彼原隰” ， “桃之夭夭 ， 灼灼其华” 。
【不确定性】人类对大自然的不确定性提出真正挑战的是政治的出现 。
政治是人类集体行动的制度 。 人类最初的政治萌芽在蒙昧的氏族组织之中 。
著名人类学家路易斯·亨利·摩尔根以印第安人为样本探索了氏族制度以及远古人类的生存面貌 ， 在1887年出版了人类学里程碑式的作品《古代社会》 。
在这本书中 ， 摩尔根认为 ， “政治观念的发展”要早于“财产观念” 。 他发现 ， 原始社会组织递进的序列是：氏族、胞族、部落和部落联盟 。 氏族是以血缘为纽带的原始社会单元 ， 部落联盟是氏族制度的最高形式 。 [1]（《古代社会》 ， 路易斯·亨利·摩尔根）
中国炎帝族和黄帝族是力量强大的部落联盟 。 根据《列子·黄帝》中记载：“黄帝与炎帝战于阪泉之野 ， 帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱 ， 雕、鶡、鹰、鸢为旗帜 。 此以力使禽兽者也 。 ”
这说明华夏部落当时可以“用自己的力量役使禽兽” 。 还有一种解释是 ， 熊、罴、狼、豹、貙、虎为六个氏族 ， 以动物图腾称之 。 当时 ， 部落政治的任务 ， 除了领导部落战争 ， 便是治水 ， 如黄帝后代大禹治水 。
这时部落首领属于政治强人 。 他们主导图腾崇拜从自然力崇拜过渡到生殖崇拜、神灵崇拜 ， 将原始宗教与部落政治合二为一 ， 目的是以人格化的超自然力驾驭部落 。
《列子·黄帝》中还记载：“疱牺氏、女蜗氏、神农氏、夏后氏 ， 蛇身人面 ， 牛首虎鼻 ， 此有非人之状 ， 而有大圣之德 。 ”他们都有“大圣之德” ， 黄帝号轩辕氏 ， 发明车 ， 以龙为图腾；炎帝号神农氏 ， 发明农具 ， 以羊为图腾 。
到父系氏族时代 ， 私有制产生了 ， 需要更加高级的组织来捍卫私人财产 。 于是 ， 以财产及疆域为基础的国家制度逐渐替代了氏族制度 。
在16世纪之前 ， 政治是人类抵抗自然不确定性的核心力量 。 国家是当时人类集体行动最高级的组织 。
英语、法语、德语中的“政治” ， 皆来自希腊语 ， 最初的含义在《荷马史诗》中解释为城堡、卫城 。 欧洲人以城邦抵御外敌 ， 城邦政治包括统治、管理、生产、战争 ， 西罗马帝国时期的城邦政治不包括宗教 。 到东罗马帝国（拜占庭帝国）开始政教合一 ， 天启宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）完全取代了原始宗教 ， 世俗政府与宗教势力相爱相杀 。
罗马帝国属于城邦联合体 ， 不属于中央集权的国家 。 罗马帝国无力组建常规军队及文官体系 ， 各城邦只能自建武装、兵民合一 ， 以抵御海盗、游牧部落袭扰 。
