「」文艺批评 | 梁展：卡夫卡的村庄
编者按
二十世纪初期 ， 欧洲犹太人向他们生活的西方社会的归化达到了顶峰 ， 面对这一汹涌的潮流 ， 除了服膺于归化的犹太知识分子之外 ， 有一批犹太知识分子在归化的刺激之下 ， 开始重新思索自身的民族和文化身份 ， 他们决心从思想上与西方文化决裂 ， 渴望重新回归犹太宗教和文化传统 。其中以德国犹太思想家弗兰兹?罗森茨维格为代表的一派认为居住在德国土地上的犹太人 ， 本身就能够通过上述过程找回属于犹太人的身份 ， 而不必像犹太复国主义者那样 ， 主张返回到巴勒斯坦 ， 以为只有在那里才能重建以色列和大卫的王国 。同样出生在德国、后来成为杰出的犹太神秘主义思想史学者的格尔绍?肖勒姆 ， 以及另一位著名的犹太哲学家马丁?布伯则形成了一种“文化犹太复国主义”思想 ， 他们主张回到犹太人的发源地——巴勒斯坦 ， 希望穿越犹太思想 ， 恢复一种所谓的“犹太精神” 。尽管这三位思想家彼此的主张多有矛盾之处 ， 而且他们也彼此并不相容 ， 但是在他们所表述的犹太思想中却都无一例外地贯穿着古老的犹太教弥塞亚主义即救赎传统 ， 以及一种自由的乌托邦理念 ， “具有无政府色彩的、信奉宗教的犹太人” ， 区别于政治犹太复国主义者的沙文主义 。古斯塔夫?兰道尔、弗兰兹?卡夫卡和瓦尔特?本雅明则是“犹太化宗教的无政府主义者” ， 在对待犹太教和复国主义上 ， 他们的态度是矛盾的 。
作为一位东犹太人 ， 卡夫卡正处在犹太复国主义思想的上述两个流派的连接点上 。在布拉格作家圈子里 ， 通过马克思?布罗德 ， 他接触到了布伯领导的犹太文化复国主义运动 ， 在致力于鼓动犹太复国主义的杂志《犹太人》上面发表了小说 ， 也间接地了解到了各派复国主义的主张 。他的小说深受犹太神秘主义影响的肖勒姆和本雅明产生了强烈的共鸣 。但卡夫卡在他的小说创作中很少直接论及犹太问题 ， 这使人们难以了解他本人对（无论是政治的还是文化的）犹太复国主义的思考和态度 ， 本文正是在犹太复国主义思潮背景下 ， 对卡夫卡的《下一个村庄》《中国长城修建时》等小说进行的精微阐释 ， 在层层寓言中隐含着卡夫卡的犹太神秘主义思想及弥赛亚精神 。
本文原载于《世界文学》2015年第1期 ， 转载自公众号“世界文学WorldLiterature” ， 特此感谢！
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梁展
卡夫卡的村庄
作者 | 梁展
布拉格是卡夫卡出生的城市 ， 自古罗马时代以来 ， 这座城市就隶属于中欧的古国波希米亚 ， 有记载显示 ， 早在公元九〇三年 ， 第一批犹太人移民就已经开始在这片土地上定居 。历经古罗马帝国、奥匈帝国以及第一次世界大战之后成立的捷克共和国的统治 ， 西方人对犹太人的歧视在他们的心灵深处留下了深刻的创伤 。到了卡夫卡生活的十九世纪末期和二十世纪初期 ， 除了能够享受公共教育之外 ， 犹太人依然不能参与到城市的社会生活和公共事务当中 。传统上 ， 源自古代莱茵兰地区的这支犹太人被称之为“阿什肯纳兹犹太人” ， 一九〇〇年 ， 犹太政论家伯恩鲍姆从生活状况、宗教、文化和语言方面 ， 把他们划分为“东犹太人”和“西犹太人” ， 捷克地区的犹太人属于“东犹太人”的行列 ， 而在德国居住的犹太人则属于“西犹太人” 。二十世纪初期 ， 欧洲犹太人向他们生活的西方社会的归化达到了顶峰 ， 面对这一汹涌的潮流 ， 除了服膺于归化的犹太知识分子之外 ， 有一批犹太知识分子在归化的刺激之下 ， 开始重新思索自身的民族和文化身份 ， 他们决心从思想上与西方文化决裂 ， 渴望重新回归犹太宗教和文化传统 。德国犹太思想家弗兰兹?罗森茨维格把这一反归化潮流称之为“异化” ， 这本来是一个语言学术语 ， 指对语音进行人为区分的过程和结果 ， 罗森茨维格则用来强调和突出犹太民族和犹太文化相对于西方社会文化 ， 特别是基督教文化的独特性 ， 这自然是通过重新激活犹太教传统的方式来实现的 。但是 ， 这位思想家的“异化”思想终究是有限度的：他认为居住在德国土地上的犹太人 ， 本身就能够通过上述过程找回属于犹太人的身份 ， 而不必像犹太复国主义者那样 ， 主张返回到巴勒斯坦 ， 以为只有在那里才能重建以色列和大卫的王国 。同样出生在德国、后来成为杰出的犹太神秘主义思想史学者的格尔绍?肖勒姆 ， 以及另一位著名的犹太哲学家马丁?布伯则形成了一种“文化犹太复国主义”思想 ， 他们主张回到犹太人的发源地——巴勒斯坦 ， 希望穿越犹太思想 ， 恢复一种所谓的“犹太精神” 。尽管这三位思想家彼此的主张多有矛盾之处 ， 而且他们也彼此并不相容 ， 但是在他们所表述的犹太思想中却都无一例外地贯穿着古老的犹太教弥塞亚主义即救赎传统 ， 以及一种自由的乌托邦理念 ， 按照法国学者米歇尔?罗伊的看法 ， 他们都属于“具有无政府色彩的、信奉宗教的犹太人” ， 区别于政治犹太复国主义者的沙文主义 ， 他们主张犹太人应当在巴勒斯坦与阿拉伯民族达成和解 ， 无论是思想上 ， 还是在实践上 ， 他们都应当是和平的复国主义者 。古斯塔夫?兰道尔、弗兰兹?卡夫卡和瓦尔特?本雅明则不同 ， 在罗伊看来 ， 这三位思想家则是“犹太化宗教的无政府主义者” ， 在对待犹太教和复国主义上 ， 他们的态度是矛盾的 。
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